时值圣安德鲁斯城堡正在维修之中。5月26日，16名新教刺杀队员化妆成石匠混入城堡。夜间，他们轻而易举地干掉了守卫，杀入比顿的卧室。比顿大主教正在与他的侍妾美美地睡觉，忽然有刺客闯进来，吓得他赶紧从床上跳起来，穿着睡衣就要往城堡高处逃窜，可是阶梯把他那宽松的睡衣绊住。这时，刺客们一涌而上，将惊恐万状的比顿来了一个万剑穿身。随后，刺客们将比顿的尸体挂在他房间的窗户外示众。
比顿大主教被杀的消息传遍苏格兰，各地新教徒欢欣鼓舞，他们闻讯从四处赶来，涌入城堡。在这里，新教徒们成立了苏格兰第一个新教教会，也成立了民兵武装。苏格兰天主教的权力中心变成了苏格兰新教教会的所在。
一些新教的知名人物陆续前来，其中有约翰·渥欧牧师和法夫地区的政治家、亲英派首领亨利·巴尔纳夫斯(Henry Balnaves)，他们成了圣安德鲁斯城堡内新教徒的实际领袖。
但是，天主教势力不会束手就擒、自认失败。天主教在苏格兰的头号人物、堂堂的红衣大主教竟然被新教“暴徒”设计暗杀，作为大主教官邸的圣安德鲁斯城堡竟然被新教“暴徒”占领，这让苏格兰教会当局和政府都极为光火。
摄政王詹姆斯·汉密尔顿下令苏格兰王家部队围攻城堡，同时命令法夫地区的领主带着火炮从海面进攻，以期夺回城堡。大批政府军围攻城堡，甚至与新教组成的民兵在城堡内展开地道战。双方互相在岩层内开凿出两条地道，寻机决战。
亲英派首领巴尔纳夫斯派人向英王亨利八世请求军事援助。亨利八世写信给汉密尔顿，要求苏格兰政府军停止对城堡的围攻。汉密尔顿没有理睬，亨利八世威胁要出兵干预。可是，英国援军迟迟未到。新教民兵只有孤注一掷、破釜沉舟跟政府军作战。他们顽强抵抗，巧妙地利用天然地势地形与政府军周旋，一次又一次地遏制住了政府军的强大攻势。双方相持不下，1546年12月18日，双方达成了暂时的休战协定。
再说那天诺克斯眼睁睁看着魏沙特自愿被捕，心里特别不是滋味。作为魏沙特的贴身保镖，他觉得没能尽到职责。回到保镖队之后，他就跟队员们商量如何营救魏沙特，只是一直苦于没有良策。没想到不过两个月，比顿就迅速将魏沙特处死。诺克斯等人更是恨得咬牙切齿。他并不知道法夫地区的新教刺杀队的行动计划，也没能参与这次刺杀。事件发生之后，诺克斯拍手称快，他对朋友们说：“这正是太棒了！比顿绞杀了魏先生，又到处追杀我们新教的弟兄，此人死有余辜。即便是刺杀队不杀他，我也会寻机斩除比顿。神容许犯罪作恶的人受到应有的惩罚。”
1547年4月10日，诺克斯带着三名学生，利用政府军和新教民兵暂时休战之际，投奔圣安德鲁斯城堡这座新教的庇护所，加入了这里的教会。
诺克斯不久就脱颖而出，成为城堡会众所瞩目的人物。因为无论是带领查经班，还是教导会众，他都能把圣经的真理讲得透彻入里、深入人心。渥欧牧师和巴尔纳夫斯都分别跟诺克斯约谈，诚心诚意地邀请诺克斯加入城堡教会的牧师团队。诺克斯却断然拒绝了他们：“多谢你们对我的信任！但是，我不能出来当传道人。因为我在祷告之中，神对我并没有明确的呼召。任何人都没有权柄叫我出来承担牧会的事奉，除了神自己。”
渥欧牧师没有生气、没有气馁，因为在他的祷告中，他是清清楚楚地知道神拣选了诺克斯成为城堡教会的牧养者。他尝试着寻找各种机会来说服诺克斯。
某个主日，渥欧在讲道时讲到基督徒委身事奉神的道理，会众们聚精会神地听着，这时他突然指着坐在会众中的诺克斯：“弟兄姐妹，说到每人都要用神的恩赐来服事神这件事，我在这里向大家公开呼吁，请我们的诺弟兄加入教牧团队，用神赐给他的讲道恩赐和牧众恩赐来事奉会众、事奉神，如果大家同意，请大家用掌声来印证神对他的呼召。”
大家的目光齐刷刷地射向诺克斯，顷刻之间，掌声雷动，响彻城堡，有人高呼：“诺克斯！诺克斯！我们可以印证，神叫你出来牧养我们！”
诺克斯慢慢地站起来，感动得热泪盈眶，但他仍然婉拒：“弟兄姐妹们，我诺克斯心中充满感激，但现在我也确实是诚惶诚恐，因为我需要等待来自神自己的印证。”
渥欧笑吟吟地说：“诺弟兄，难道我们这个基督的真教会的全体会众一致欢呼，不能算是神对你的呼召的印证？”
诺克斯脸涨得通红，他抱拳环视大家：“这样吧，大家给我几天时间。在这几天时间里，我会专门为这件事情向神祷告，询问神的旨意。也请大家把这件事情放在你们每天的祷告当中。”
七日之后的一个晚上，诺克斯带着学生到圣安德鲁斯城堡外的教堂做礼拜。一名天主教的副主教约翰·安南德(John Annand)在讲道中为天主教辩护，当他说到“天主教是基督的新妇”时，诺克斯霍地一下从位子上站起来，一指安南德：“你胡说八道！请大家看看你们这所谓的教会，自封圣洁公义，可到是牛鬼蛇神。看看你们的主教和修士，散布可耻的迷信、施行露骨的欺诈。你们一方面禁止神职人员和修道士结婚，另一方面主教们却过着最荒淫的生活。看看你们那个号称为人师表的大主教比顿生前的可耻生活，他公然拥有多名的妻妾，秘养私生子女。你们还长期担任并独占诸如枢密院官员、民事法庭法官和议会成员等政府要职，骑在苏格兰人民头上作威作福。你们不引导人民去敬拜那位独一的真神，反而被教唆他们去向无数低等的事物顶礼膜拜。使徒时代那个原来信仰纯正的教会已经被你们引入歧途、变质堕落了，你们再也不是基督的新妇，实在是不折不扣的淫妇。”
听了诺克斯的斥责，安南德面色尴尬、无地自容。教堂的公众也对诺克斯惊世骇俗的大胆言论极为震惊，大多数人友好地邀请诺克斯在下个主日来教堂讲道。这一次，诺克斯爽快地答应了。
比顿大主教被杀的消息传遍苏格兰，各地新教徒欢欣鼓舞，他们闻讯从四处赶来，涌入城堡。在这里，新教徒们成立了苏格兰第一个新教教会，也成立了民兵武装。苏格兰天主教的权力中心变成了苏格兰新教教会的所在。
一些新教的知名人物陆续前来，其中有约翰·渥欧牧师和法夫地区的政治家、亲英派首领亨利·巴尔纳夫斯(Henry Balnaves)，他们成了圣安德鲁斯城堡内新教徒的实际领袖。
但是，天主教势力不会束手就擒、自认失败。天主教在苏格兰的头号人物、堂堂的红衣大主教竟然被新教“暴徒”设计暗杀，作为大主教官邸的圣安德鲁斯城堡竟然被新教“暴徒”占领，这让苏格兰教会当局和政府都极为光火。
摄政王詹姆斯·汉密尔顿下令苏格兰王家部队围攻城堡，同时命令法夫地区的领主带着火炮从海面进攻，以期夺回城堡。大批政府军围攻城堡，甚至与新教组成的民兵在城堡内展开地道战。双方互相在岩层内开凿出两条地道，寻机决战。
亲英派首领巴尔纳夫斯派人向英王亨利八世请求军事援助。亨利八世写信给汉密尔顿，要求苏格兰政府军停止对城堡的围攻。汉密尔顿没有理睬，亨利八世威胁要出兵干预。可是，英国援军迟迟未到。新教民兵只有孤注一掷、破釜沉舟跟政府军作战。他们顽强抵抗，巧妙地利用天然地势地形与政府军周旋，一次又一次地遏制住了政府军的强大攻势。双方相持不下，1546年12月18日，双方达成了暂时的休战协定。
再说那天诺克斯眼睁睁看着魏沙特自愿被捕，心里特别不是滋味。作为魏沙特的贴身保镖，他觉得没能尽到职责。回到保镖队之后，他就跟队员们商量如何营救魏沙特，只是一直苦于没有良策。没想到不过两个月，比顿就迅速将魏沙特处死。诺克斯等人更是恨得咬牙切齿。他并不知道法夫地区的新教刺杀队的行动计划，也没能参与这次刺杀。事件发生之后，诺克斯拍手称快，他对朋友们说：“这正是太棒了！比顿绞杀了魏先生，又到处追杀我们新教的弟兄，此人死有余辜。即便是刺杀队不杀他，我也会寻机斩除比顿。神容许犯罪作恶的人受到应有的惩罚。”
1547年4月10日，诺克斯带着三名学生，利用政府军和新教民兵暂时休战之际，投奔圣安德鲁斯城堡这座新教的庇护所，加入了这里的教会。
诺克斯不久就脱颖而出，成为城堡会众所瞩目的人物。因为无论是带领查经班，还是教导会众，他都能把圣经的真理讲得透彻入里、深入人心。渥欧牧师和巴尔纳夫斯都分别跟诺克斯约谈，诚心诚意地邀请诺克斯加入城堡教会的牧师团队。诺克斯却断然拒绝了他们：“多谢你们对我的信任！但是，我不能出来当传道人。因为我在祷告之中，神对我并没有明确的呼召。任何人都没有权柄叫我出来承担牧会的事奉，除了神自己。”
渥欧牧师没有生气、没有气馁，因为在他的祷告中，他是清清楚楚地知道神拣选了诺克斯成为城堡教会的牧养者。他尝试着寻找各种机会来说服诺克斯。
某个主日，渥欧在讲道时讲到基督徒委身事奉神的道理，会众们聚精会神地听着，这时他突然指着坐在会众中的诺克斯：“弟兄姐妹，说到每人都要用神的恩赐来服事神这件事，我在这里向大家公开呼吁，请我们的诺弟兄加入教牧团队，用神赐给他的讲道恩赐和牧众恩赐来事奉会众、事奉神，如果大家同意，请大家用掌声来印证神对他的呼召。”
大家的目光齐刷刷地射向诺克斯，顷刻之间，掌声雷动，响彻城堡，有人高呼：“诺克斯！诺克斯！我们可以印证，神叫你出来牧养我们！”
诺克斯慢慢地站起来，感动得热泪盈眶，但他仍然婉拒：“弟兄姐妹们，我诺克斯心中充满感激，但现在我也确实是诚惶诚恐，因为我需要等待来自神自己的印证。”
渥欧笑吟吟地说：“诺弟兄，难道我们这个基督的真教会的全体会众一致欢呼，不能算是神对你的呼召的印证？”
诺克斯脸涨得通红，他抱拳环视大家：“这样吧，大家给我几天时间。在这几天时间里，我会专门为这件事情向神祷告，询问神的旨意。也请大家把这件事情放在你们每天的祷告当中。”
七日之后的一个晚上，诺克斯带着学生到圣安德鲁斯城堡外的教堂做礼拜。一名天主教的副主教约翰·安南德(John Annand)在讲道中为天主教辩护，当他说到“天主教是基督的新妇”时，诺克斯霍地一下从位子上站起来，一指安南德：“你胡说八道！请大家看看你们这所谓的教会，自封圣洁公义，可到是牛鬼蛇神。看看你们的主教和修士，散布可耻的迷信、施行露骨的欺诈。你们一方面禁止神职人员和修道士结婚，另一方面主教们却过着最荒淫的生活。看看你们那个号称为人师表的大主教比顿生前的可耻生活，他公然拥有多名的妻妾，秘养私生子女。你们还长期担任并独占诸如枢密院官员、民事法庭法官和议会成员等政府要职，骑在苏格兰人民头上作威作福。你们不引导人民去敬拜那位独一的真神，反而被教唆他们去向无数低等的事物顶礼膜拜。使徒时代那个原来信仰纯正的教会已经被你们引入歧途、变质堕落了，你们再也不是基督的新妇，实在是不折不扣的淫妇。”
听了诺克斯的斥责，安南德面色尴尬、无地自容。教堂的公众也对诺克斯惊世骇俗的大胆言论极为震惊，大多数人友好地邀请诺克斯在下个主日来教堂讲道。这一次，诺克斯爽快地答应了。
又过了七日。诺克斯来到圣安德鲁斯教堂，做了他一生中首次的公开讲道。
诺克斯在讲道中放胆直言：“罗马的教会公然地崇拜偶像，大行属灵的淫乱。教会的神职人员和修道士带头贪图物质享受、奉行及时行乐的人生哲学。他们沉湎花天酒地，热衷灯红酒绿，纵情声色犬马；他们抛弃了使徒们最纯正的教训，把罗马帝国的异教风俗和虚伪宗教掺入神的福音；他们玩弄赦罪的把戏，代替圣经中‘因信称义’的教导；他们自许是基督的代理，却实在是面目可憎的敌基督。当神的大而可畏的日子来临之时，他们必要哀而痛哭，他们必受最严厉的审判。”
他还强调说：“只有圣经才是神的话语，不是教会的法规，不是教皇的谕令，所有想替天行道者都是对神主权的僭越。《但以理书》中说，‘至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，它必制伏三王。它必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民。’显然，这个‘向至高者说夸大的话’的人，就是罗马教会的统治者，就是末世的敌基督。它迫害神的选民、勾引神的选民偏离正道。‘然而审判者必坐着行审判，它的权柄必被夺去、毁坏、灭绝、一直到底。’”
诺克斯的首次公开讲道，句句击中天主教的要害，点燃了一般民众的灵，引起他们的极大反响。诺克斯也没有想到自己的初出讲道竟会有如此的大能，他相信这是神的灵在籍着他向苏格兰人民说话。这一次，他也终于相信自己出来讲道和民众的响应印证了神对他的呼召。从这时起，他心甘情愿地正式地担负起了传道牧会的重任。
在圣安德鲁斯讲道期间，诺克斯的传道取得巨大成功。不仅城堡里的人，连镇上的许多居民也都宣布脱离天主教，公开表白加入新教阵营，公开参与诺克斯主持的圣餐礼，这种圣餐礼模式后来也成为苏格兰长老会实践的样板。
渥欧牧师和其他传道人都欣喜地称赞诺克斯，认为“诺克斯不愧是神的吹号手。一些传道人所铲除的只是罗马天主教的枝节，唯有诺克斯挖出了罗马天主教的老底、拔出了罗马天主教的根基”。
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