就在1553年9月5日主日崇拜的时候，加尔文在城内的圣彼得堂讲解《使徒行传》，那一天他讲的中心信息正是讲到侮慢无礼和干犯圣餐的邪恶。加尔文讲完信息之后，诵读圣餐仪式文，走下讲台，来到圣餐桌前，让会众排队领受圣餐。
这时，伯锡里带着一伙党羽，身披武装，大摇大摆地闯进教堂。
自从被教会禁止领圣餐之后，伯锡里就一直怀恨在心，一直叫嚷着威逼教会收回对他的惩戒。今天，他果然纠集了一些人来到教堂，企图胁迫加尔文就范。
却说伯锡里呼拉拉直奔加尔文而来，会众们都惊吓地闪在一旁。伯锡里逼近加尔文身边，拎着剑直指着他的鼻子：“加牧师，市议会早已经判决，我伯某人有领受圣餐的权利。你若不肯让我领圣餐，我伯某人认得你是加牧师，可我手中的剑可不认得你。”他的同伙也都跟着一起嚷嚷，一时之间，教堂内剑拔弩张。
只见加尔文面不改色，平静地将那剑头轻轻推开，然后伸出双手放在桌子上，他朗声道：“伯锡里，你听好了，我的两手你们可以打碎，我的两臂你们可以折断，我的身体你们可以刺穿，你们可以流我血，取我命，但是，”加尔文两眼直逼伯锡里，“我绝不施这项圣礼给你们这些没有敬虔之心的人，我绝不会让你们来污辱我神的桌子！”
这时，会众们都围拢上来，将伯锡里等人团团圈住。这一霎那，习惯于盛气凌人的伯锡里吓傻了，他那只拿着长剑的手不由自主地哆嗦起来，跟着他一起来的爪牙们也不敢大声出气。教堂里忽然变得鸦雀无声。
过了十来秒，加尔文手指教堂大门，对会众们说：“弟兄姐妹们，大家给这位伯先生让开一条路，放他们滚出神的圣殿。”
在众目睽睽之下，伯锡里一干人不敢再嚣张造次，他们赶紧收剑入鞘，然后夹着尾巴一溜烟跑走了。
当年11月7日，日内瓦的二百人大议会开会讨论伯锡里闯教堂事件。最后，自由派仍然占了上峰，宣布伯锡里无罪；会议又以大多数票数裁定：禁止领取圣餐的最后决定权仍然由25人小议会而不是由教会掌握。这样，无论是小议会还是大议会，对伯锡里等人大闹教堂都采取包庇纵容的态度。加尔文经历了又一次“重大的挫败”。
支持加尔文的改革派和自由派之间的拉锯战一直延续到1555年年初。这时，小议会的权力组合发生了戏剧性变化。
自从被教会禁止领圣餐之后，伯锡里就一直怀恨在心，一直叫嚷着威逼教会收回对他的惩戒。今天，他果然纠集了一些人来到教堂，企图胁迫加尔文就范。
却说伯锡里呼拉拉直奔加尔文而来，会众们都惊吓地闪在一旁。伯锡里逼近加尔文身边，拎着剑直指着他的鼻子：“加牧师，市议会早已经判决，我伯某人有领受圣餐的权利。你若不肯让我领圣餐，我伯某人认得你是加牧师，可我手中的剑可不认得你。”他的同伙也都跟着一起嚷嚷，一时之间，教堂内剑拔弩张。
只见加尔文面不改色，平静地将那剑头轻轻推开，然后伸出双手放在桌子上，他朗声道：“伯锡里，你听好了，我的两手你们可以打碎，我的两臂你们可以折断，我的身体你们可以刺穿，你们可以流我血，取我命，但是，”加尔文两眼直逼伯锡里，“我绝不施这项圣礼给你们这些没有敬虔之心的人，我绝不会让你们来污辱我神的桌子！”
这时，会众们都围拢上来，将伯锡里等人团团圈住。这一霎那，习惯于盛气凌人的伯锡里吓傻了，他那只拿着长剑的手不由自主地哆嗦起来，跟着他一起来的爪牙们也不敢大声出气。教堂里忽然变得鸦雀无声。
过了十来秒，加尔文手指教堂大门，对会众们说：“弟兄姐妹们，大家给这位伯先生让开一条路，放他们滚出神的圣殿。”
在众目睽睽之下，伯锡里一干人不敢再嚣张造次，他们赶紧收剑入鞘，然后夹着尾巴一溜烟跑走了。
当年11月7日，日内瓦的二百人大议会开会讨论伯锡里闯教堂事件。最后，自由派仍然占了上峰，宣布伯锡里无罪；会议又以大多数票数裁定：禁止领取圣餐的最后决定权仍然由25人小议会而不是由教会掌握。这样，无论是小议会还是大议会，对伯锡里等人大闹教堂都采取包庇纵容的态度。加尔文经历了又一次“重大的挫败”。
支持加尔文的改革派和自由派之间的拉锯战一直延续到1555年年初。这时，小议会的权力组合发生了戏剧性变化。
原来就在这一年之间，日内瓦的人口剧增至一万五千人，比加尔文第一次到日内瓦时增加了50%！暴增的人口中大多数是来自法国的新移民，其中包括不少富有的且受过高等教育的人士，内中有许多是富有并受过高深教育的，包括：曾出版希腊语新约圣经的印刷商罗伯特·艾蒂安(Rober Estienne)、著名的律师杰曼·科拉登(Germain Colladon)和企业家劳伦·德·诺曼底(Laurent de Normandie)。这些法国社会的精英份子本来就是改革派的拥护者，因为天主教的宗教迫害才逃离法国，挟着巨资移居到日内瓦。
正在此时，日内瓦市议会遭遇经济困难。为了搞钱，市议会突然在1555年4月18日大开方便之门，宣布说：只要任何外来移民缴纳一笔可观的移民费，他们就可以成为拥有投票权和被选举权的日内瓦市民。换言之，这些新移民可以有资格被选为小议会的议员。这样，许多来自法国的新移民们顺利地归化成了日内瓦人。
到了5月，来自法国的改革派在小议会的选举中取得了压倒性的胜利，成了小议会中的大多数。这些人在法国时就已经敬仰加尔文，视加尔文为改革派的属灵领袖。从此小议会被改革派所掌握，再也不会掣肘和反对加尔文了。
佩林等自由派没想到他们会落选小议会。此时，他们才恍然大悟，让来自法国的新移民花钱取得公民权这一搞钱举措实际上是为他们自己掘了坟墓。但是，他们不甘心就这样失去权力。佩林又开始搞阴谋诡计，他秘密勾结法国政府，对法王亨利二世(Henry Ⅱ)暗送秋波，请法国和天主教方面支持他重掌日内瓦大权，他保证，事成之后，日内瓦一定废除新教，换帜效忠法王，重回天主教怀抱。
5月16日，佩林和伯锡里为首的自由派头目纠集了一伙人，拎着酒瓶在日内瓦大街举行示威抗议游行，他们一边狂饮，一边狂叫发泄对新当选的市议会的不满。暴徒们砸毁市铺，摧坏公物，如看到法国人居住的房屋，他们就纵火焚烧。路过市政厅时，这伙人又试图冲闯进去。面对这样的乱局，新当选的两名小议会成员带了一些民兵前来救乱除暴。双方随即展开肉搏战。佩林抢了象征议会权力的权杖，在人群中挥舞，叫嚣着夺取政权。加尔文和市议会突然意识到：这原来是自由派的武装夺权的阴谋活动！如果不全力反击，日内瓦新政权和教会都将岌岌可危。
市议会不再犹豫手软，迅速调集全城大批民兵前来镇压。佩林和伯锡里一看自己寡不敌众，法国政府说好的派遣来的特工间谍都没有现身帮忙，自由派暴徒孤掌难鸣，佩伯两人于是找了空隙，慌慌然逃出日内瓦。暴徒们一见没了头领，立即树倒猢狲散，纷纷向民兵投降。
至此，日内瓦的自由派彻底土崩瓦解，改革派全面控制了日内瓦。
日内瓦圣彼得大教堂，加尔文当年常常在此讲道
要说加尔文在1536年初到日内瓦和1541年重返日内瓦时，都不是日内瓦的市民(实际上他在1559年时才拿到他的公民权)，所以没有选举权和被选举权，他自然也没有资格担任大小议会的议员。不过，日内瓦的普通市民都能从加尔文的身上，隐约地感到一种难以抗拒的和难以言述的权威，当然这实际上是神赋予加尔文的属灵权柄。在自由派的恶意阻挠之下，加尔文顶风而行，日内瓦的宗改运动仍有进展，但确是难以全面展开工作。支持加尔文的改革派执政日内瓦之后，再也没有人能抵挡神赋予加尔文的属灵权柄，加尔文也实际上掌握了日内瓦的行政大权。
1555年6月，日内瓦议会做出最后决议，并经加尔文批准，所有参加那次佩林暴乱的人全部被处死，佩林和伯锡里等自由派头目因涉嫌叛国、颠覆政府之罪被缺席审判并判处死刑。至此，加尔文得以更从容地、无阻碍地去捍卫纯正的福音真理，并可保证教会的建制和法则不再受到世俗政权的侵犯。宗改运动因而得以冲上最高潮。
1556年之后，大量的改革派信徒为了逃避本国政府的宗教迫害，他们陆陆续续从英国、法国和意大利逃难到日内瓦，资源有限的日内瓦实在无法负荷络绎不绝的人流，以致于加尔文只好呼吁各国的改革派信徒，不要渲染日内瓦为改革派的“另一罗马”，而是继续留在各自国家和地区推进各自的宗改事业。
当然，日内瓦是宗改运动的中心，是当时“宗改运动的首都”，加尔文是基督教新教世界的公认领袖，他也知道他自己对宗改事业的指导和深入有不可推诿的责任，这是神加在他身上的重担。
神也加增他身心灵的力量。除了继续讲道、著文宣道之外，为了配合欧洲各地的宗改，加尔文又着重做了三件事：兴办学校培养和培训归正神学人材、继续完成释经工作、领导和指导圣经的重新翻译。
1555年6月，日内瓦议会做出最后决议，并经加尔文批准，所有参加那次佩林暴乱的人全部被处死，佩林和伯锡里等自由派头目因涉嫌叛国、颠覆政府之罪被缺席审判并判处死刑。至此，加尔文得以更从容地、无阻碍地去捍卫纯正的福音真理，并可保证教会的建制和法则不再受到世俗政权的侵犯。宗改运动因而得以冲上最高潮。
1556年之后，大量的改革派信徒为了逃避本国政府的宗教迫害，他们陆陆续续从英国、法国和意大利逃难到日内瓦，资源有限的日内瓦实在无法负荷络绎不绝的人流，以致于加尔文只好呼吁各国的改革派信徒，不要渲染日内瓦为改革派的“另一罗马”，而是继续留在各自国家和地区推进各自的宗改事业。
当然，日内瓦是宗改运动的中心，是当时“宗改运动的首都”，加尔文是基督教新教世界的公认领袖，他也知道他自己对宗改事业的指导和深入有不可推诿的责任，这是神加在他身上的重担。
神也加增他身心灵的力量。除了继续讲道、著文宣道之外，为了配合欧洲各地的宗改，加尔文又着重做了三件事：兴办学校培养和培训归正神学人材、继续完成释经工作、领导和指导圣经的重新翻译。
➕➕➕➕
没有评论:
发表评论