日内瓦市议会刚开始时的确是支持加尔文和法雷尔提出的宗改方案，至少在表面上是如此。不过，当时的日内瓦是一个放荡不羁的城市，城市贵族口谈道德、志在穿窬，一般市民生活散漫、轻薄无行，许多人不愿意接受加尔文和法雷尔制定的“模范社会”的各项标准和规定。那里的酒馆常年爆满，醉鬼招摇过市，赌场昼夜不停，牌局通宵达旦，妓女公开与男人厮混，城市广场变成混乱不堪的舞池，男男女女如魔狂舞。(不入正文：当然不是象中国人的广场舞)还有一些不再接受教会纯正教义的自由思想派，他们也不膺服改革派的主张。这样，根深蒂固的堕落份子联合自以为义的自由思想派，在市议会内形成了一股强大的反对势力。
加尔文和法雷尔定下的守圣餐的规则以及每人都得做信仰告白的做法引起反对派的强烈不满，他们向市议会提出控告，说加尔文等制定的教会法则根本不符合日内瓦的城情，随后他们继续把事情搞得满城风雨。
改革派和反对派之间论战再起，甚至剑拔弩张，致使200人大议会不得不重新审视原已批准的宗改方案。1538年1月，大议会通过一条“公开圣餐制”的议案，准许所有人领受圣餐，也就是说，任何市民都应当有权利领受圣餐，都应当参加圣餐的礼拜聚会。这把加尔文制定的规则推翻了。因为加尔文从来都是坚持：凡未宣誓表白信仰的人，都不被许可领受圣餐，只有那些真心悔改并且有真信心的人才配得领受“主的圣餐”。这样，问题来了：到底谁有权柄来监督“主的圣餐”？谁有权柄来维护圣餐礼的神圣性？究竟是属世的权柄日内瓦议会，还是属灵的权柄的教会？改革派和反对派各执一词。
2月3日，大议会重新选举。选举结果，反对派取得大议会多数席位。大议会决定用强制手段解决问题，决定日内瓦采用伯尔尼教会的仪式，也决定遵循伯尔尼的作法由市议会来管理教会。实际上，在加尔文和法雷尔看来，伯尔尼的教会仪式和日内瓦的教会仪式并没有什么实质上的差别，大同小异，但是，大议会把教会的管理权柄置于政府之下，实施教会规则居然不经教会领袖同意，简直是强夺教会主权，这是加尔文和法雷尔领导的改革派所不能妥协的。
4月8日，改革派的埃利·库拉德(Elie Couraud)在讲台上公开指责大议会，结果被捕入狱。改革派和反对派之间矛盾白热化，加尔文和法雷尔与大议会的关系完全破裂。日内瓦内人心浮动，反对派的捣乱份子向加尔文的住宅抛砸石子，甚至在深夜时分向他的卧室开枪示威，他们叫嚣着：“加尔文这个法国人不配留在我们日内瓦，他是最大的卖国贼，我们要把他丢进罗讷河！”又对着街上的狗叫它们“加尔文”，想以这种下作的方法来污辱加尔文。连礼拜日的聚会，暴徒们都带着枪支闯教会。局势起来越严峻。4月23日，日内瓦大议会下达驱逐令，勒令加尔文、法雷尔等人必须在三日之内离开日内瓦，并且“永不准返回”。
加尔文和法雷尔定下的守圣餐的规则以及每人都得做信仰告白的做法引起反对派的强烈不满，他们向市议会提出控告，说加尔文等制定的教会法则根本不符合日内瓦的城情，随后他们继续把事情搞得满城风雨。
改革派和反对派之间论战再起，甚至剑拔弩张，致使200人大议会不得不重新审视原已批准的宗改方案。1538年1月，大议会通过一条“公开圣餐制”的议案，准许所有人领受圣餐，也就是说，任何市民都应当有权利领受圣餐，都应当参加圣餐的礼拜聚会。这把加尔文制定的规则推翻了。因为加尔文从来都是坚持：凡未宣誓表白信仰的人，都不被许可领受圣餐，只有那些真心悔改并且有真信心的人才配得领受“主的圣餐”。这样，问题来了：到底谁有权柄来监督“主的圣餐”？谁有权柄来维护圣餐礼的神圣性？究竟是属世的权柄日内瓦议会，还是属灵的权柄的教会？改革派和反对派各执一词。
2月3日，大议会重新选举。选举结果，反对派取得大议会多数席位。大议会决定用强制手段解决问题，决定日内瓦采用伯尔尼教会的仪式，也决定遵循伯尔尼的作法由市议会来管理教会。实际上，在加尔文和法雷尔看来，伯尔尼的教会仪式和日内瓦的教会仪式并没有什么实质上的差别，大同小异，但是，大议会把教会的管理权柄置于政府之下，实施教会规则居然不经教会领袖同意，简直是强夺教会主权，这是加尔文和法雷尔领导的改革派所不能妥协的。
4月8日，改革派的埃利·库拉德(Elie Couraud)在讲台上公开指责大议会，结果被捕入狱。改革派和反对派之间矛盾白热化，加尔文和法雷尔与大议会的关系完全破裂。日内瓦内人心浮动，反对派的捣乱份子向加尔文的住宅抛砸石子，甚至在深夜时分向他的卧室开枪示威，他们叫嚣着：“加尔文这个法国人不配留在我们日内瓦，他是最大的卖国贼，我们要把他丢进罗讷河！”又对着街上的狗叫它们“加尔文”，想以这种下作的方法来污辱加尔文。连礼拜日的聚会，暴徒们都带着枪支闯教会。局势起来越严峻。4月23日，日内瓦大议会下达驱逐令，勒令加尔文、法雷尔等人必须在三日之内离开日内瓦，并且“永不准返回”。
法雷尔听到这则驱逐令，气得是怒目圆睁：“宵小之徒得志，正义之士灰心。议会中这帮居心叵测的反对派阴谋家，他们阻挠教会归正不说，竟然怂恿暴徒在我们背后打黑枪！他们将我们驱逐出日内瓦，想要复辟天主教的那一套做法，正是撒但想要做的，这简直是自讨神的诅咒！可惜我们这些年的工作都白费了。”
加尔文劝法雷尔说：“法弟兄，你不要生气，也不必跟议会中那些臧仓小人计较长短，他们蒙蔽无知会众，用恶毒的诬陷来黑我们，他们迟早会搬起石头砸自己的脚。不用担心，我们所做的工作不会白费，我们在会众中播下的种子不会全部被飞鸟夺去。我们不必灰心丧气，如果我们是服事人的话，被他们赶走实在是一项糟糕的回报；但是我们所服事的，是宇宙天地的主宰，神一定会大大地赏赐我们，因为我们是为着主的缘故受辱。不是吗？”
“加弟兄你说的是。”法雷尔很快平息了怒火，道：“他们限令我们三天之内离开日内瓦，也罢。我已经想好，此地不留人，自有留人处。在纳沙泰尔城那里我有很多宗改阵营的朋友，数年前已经归正。不如我们俩一同去纳沙泰尔，在那里我们可以继续并肩战斗。”
“纳沙泰尔确实需要象法弟兄你这样大有能力的领袖，宗改的成果不能轻易丢失。”加尔文道：“至于我自己，我本想去巴塞尔，但数个月前斯特拉斯堡的布塞尔先生又来信询问我的情况，希望我能去他那里牧养说法语的会众。这些年逃离法国去斯特拉斯堡避难的人越来越多，他们是我们的同胞至亲，需要我的帮助。其实，我以前就是想去斯特拉斯堡，是被你‘强行扣留’在日内瓦的。这次被日内瓦议会驱逐出境，却是给了我一个服事斯特拉斯堡法国难民的机会。”
“哈哈哈，一年半前确实是法某用了激将法把你强扣下来。看来这次你可以继续你的行程了。这一切都是主的意思。”
“是了，是了。一切都是主的意思。法弟兄你就安心去纳沙泰尔吧，我到了斯特拉斯堡之后一定会定期写信给你，你也要经常写信给我。山川异域，风月同天。咱们虽身在不同地方，但是我们的心是联在一起的，我们仍然在同一个战壕里同心并力，为神作战，我们要彼此代祷，靠着圣灵的大能把宗改事业进行下去。”
两天之后，加尔文跟法雷尔洒泪而别。
虽然是为主受辱离开了日内瓦，但是加尔文在这里服事教会一年多，对这里的父老会众还有颇有感情的。蒙受到重大的挫折之后离开这里，加尔文的心里其实也有几多伤感，只是在法雷尔面前没有流露出来罢了。
在神的光照和指引下，在随后的日子里，加尔文也时时地反省自己，反省他在日内瓦服事，那时他不太懂得技巧，太过刚毅，改革行动操之过急。在牧养教会方面，他年日短浅，毕竟经验不足，不懂得在适当时候迁就软弱的信徒，表现得刚硬幼稚。加尔文经过无数次的反思，深信他若有另一次的机会，他处理的方式和办法将会有所不同，他将会更多仰望主的带领，更多依靠神的智慧。
1538年9月初，经长途跋涉，加尔文终于抵达斯特拉斯堡。在这里，加尔文将聚精会神地工作，度过一段整整三年的愉快的日子，他也在这里迎娶了一位贤淑佳人。
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