说罢重洗派，我们回过头来继续介绍16世纪的欧洲宗改运动。虽然改革初时，惊涛拍岸，汹涌澎湃，但是到了1530年代，新教势力已经渐渐地在欧洲说德语的地区站稳了脚跟。
作为宗改运动的一块主要阵地，德国路德派的声势尤其远播，连远在北方的斯堪的纳维亚半岛上的丹麦教会也于1536年归入路德派统序；挪威不久随之跟进，该国至少在名义上遵行了路德派的宗教宪章；瑞典和芬兰的步伐虽然缓慢，时进时退，但最后总算是接受了路德派的《奥格斯堡信仰宣言》。
同时，在瑞士北部的德语区，有宗改运动的另一块主要阵地苏黎世，除了主流的慈运理派之外，还有特立独行、搞得人欢马炸的重洗派。让人略略感到遗憾的是，慈运理于1531年英年早逝，使得瑞士宗改运动失去了一位强有力的舵手，瑞士宗改锋芒暂挫。不过，也正是在1530年代，在瑞士的法语区，却有一位宗改运动的新生代领袖约翰·加尔文(Jean Calvin)异军突起、崭露头角，不久他便成了瑞士宗改运动乃至整个欧洲宗改运动中冉冉升起的一颗最令人瞩目的超新星。其实，看官您已经应该早就风闻过加尔文的大名，因为笔者已在前面好几处提及过他。
如果说路德和慈运理是欧洲宗改运动第一代领袖中的泰山北斗，那么加尔文可以说是青出于蓝的第二代领袖中的翘楚俊彦。在宗改史和教会史上，加尔文是一位高山仰止式的人物。有人曾评价说：“不了解加尔文，就不能正确理解宗教改革的历史。加尔文之所以如此重要，是因为他阐明福音、捍卫福音的能力出众。他的大量著作给教会留下了丰厚的神学遗产。他对圣经中几乎所有的经卷都注释过，他撰写了大量有关基督教教义方面的书藉，也写了许多文章和信件来支持那些持守宗教改革成果的人。他的著作在他有生之年就在欧洲各地被广泛传阅。与路德相比，加尔文的影响力更大，而且加尔文的著作至今仍是相当宝贵的、值得学习的基督教神学资料。”
俗语说，不破不立，也就是说旧的若不破，新的则不立。若说路德打破了天主教旧有的偏离正道的神学体系，加尔文则建立了新的归回正道的神学体系。这就是为什么有人称加尔文一派的教会为“归正宗”的原因。在历史上，上帝一直在用他的不同的仆人来做不同方面的工作。比如，上帝用使徒保罗来重点强调“因信称义”的道理，后来又用“主的兄弟”雅各来重点强调“因行为称义”的道理。同样，在16世纪，上帝是先用路德来砸碎旧神学，后又用加尔文来重建新神学。
加尔文的神学思想和成就主要集中在他的代表作《基督教要义》(Institutio Christianae Religionis)这部鸿篇巨制之中，他本人对其后新教的诸多教派的影响至今无人能超越，甚至没有人能够接近。奉加尔文的神学思想(或称加尔文主义)为其信仰基础的教会，一般称为“加尔文宗”、“归正宗”、“更正宗”、“改革宗”等。除了欧洲大陆早期起源于瑞士与荷兰等地的归正宗教会以外，广义上来说，归正宗还包括兴起于苏格兰的长老会(Presbyterianism)、兴起于英格兰的公理会(Congregationalism)、兴起于法国的胡格诺派(Huguenots)和英国的清教徒等等。
好，我们下面就来介绍这位“高举上帝荣耀”的属灵伟人加尔文先生。
作为宗改运动的一块主要阵地，德国路德派的声势尤其远播，连远在北方的斯堪的纳维亚半岛上的丹麦教会也于1536年归入路德派统序；挪威不久随之跟进，该国至少在名义上遵行了路德派的宗教宪章；瑞典和芬兰的步伐虽然缓慢，时进时退，但最后总算是接受了路德派的《奥格斯堡信仰宣言》。
同时，在瑞士北部的德语区，有宗改运动的另一块主要阵地苏黎世，除了主流的慈运理派之外，还有特立独行、搞得人欢马炸的重洗派。让人略略感到遗憾的是，慈运理于1531年英年早逝，使得瑞士宗改运动失去了一位强有力的舵手，瑞士宗改锋芒暂挫。不过，也正是在1530年代，在瑞士的法语区，却有一位宗改运动的新生代领袖约翰·加尔文(Jean Calvin)异军突起、崭露头角，不久他便成了瑞士宗改运动乃至整个欧洲宗改运动中冉冉升起的一颗最令人瞩目的超新星。其实，看官您已经应该早就风闻过加尔文的大名，因为笔者已在前面好几处提及过他。
如果说路德和慈运理是欧洲宗改运动第一代领袖中的泰山北斗，那么加尔文可以说是青出于蓝的第二代领袖中的翘楚俊彦。在宗改史和教会史上，加尔文是一位高山仰止式的人物。有人曾评价说：“不了解加尔文，就不能正确理解宗教改革的历史。加尔文之所以如此重要，是因为他阐明福音、捍卫福音的能力出众。他的大量著作给教会留下了丰厚的神学遗产。他对圣经中几乎所有的经卷都注释过，他撰写了大量有关基督教教义方面的书藉，也写了许多文章和信件来支持那些持守宗教改革成果的人。他的著作在他有生之年就在欧洲各地被广泛传阅。与路德相比，加尔文的影响力更大，而且加尔文的著作至今仍是相当宝贵的、值得学习的基督教神学资料。”
俗语说，不破不立，也就是说旧的若不破，新的则不立。若说路德打破了天主教旧有的偏离正道的神学体系，加尔文则建立了新的归回正道的神学体系。这就是为什么有人称加尔文一派的教会为“归正宗”的原因。在历史上，上帝一直在用他的不同的仆人来做不同方面的工作。比如，上帝用使徒保罗来重点强调“因信称义”的道理，后来又用“主的兄弟”雅各来重点强调“因行为称义”的道理。同样，在16世纪，上帝是先用路德来砸碎旧神学，后又用加尔文来重建新神学。
加尔文的神学思想和成就主要集中在他的代表作《基督教要义》(Institutio Christianae Religionis)这部鸿篇巨制之中，他本人对其后新教的诸多教派的影响至今无人能超越，甚至没有人能够接近。奉加尔文的神学思想(或称加尔文主义)为其信仰基础的教会，一般称为“加尔文宗”、“归正宗”、“更正宗”、“改革宗”等。除了欧洲大陆早期起源于瑞士与荷兰等地的归正宗教会以外，广义上来说，归正宗还包括兴起于苏格兰的长老会(Presbyterianism)、兴起于英格兰的公理会(Congregationalism)、兴起于法国的胡格诺派(Huguenots)和英国的清教徒等等。
好，我们下面就来介绍这位“高举上帝荣耀”的属灵伟人加尔文先生。
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