☀☀西雅圖陳彤☀☀: 【教会史演义】第219节马丁路德：一道雷电，拨转了他的人生方向

路德虽然对埃尔福特大学的校风颇有微词，但是他确实通过自觉自学的方法从这所大学中得到了学术方面的滋养。他尽量利用时间，在大学的图书馆内阅览百书。当时的书籍非常稀有，他能利用大学里丰富的藏书，实是万幸。
某日，路德在图书馆内翻阅各书，有一本书特别引起了他的注意。这本书就是圣经。虽然路德在修道院和教会体制下受教育长大，但圣经却是一本很少被体制之下的教会所提及的书卷，路德只听说过有圣经这本书，也知道教堂的神甫们那里有这本书，但他自己却只闻其名，未识其书。在大学图书馆“偶遇”圣经，路德如获至宝，高兴坏了，他立即对阅读圣经发生了强烈的兴趣。让他尤其惊奇的是，除了教会从圣经福音书和保罗书信中所摘用的断简零墨之外，原来圣经中尚有其他的记载和更多的宝藏。从前，他满以为教会在每个主日所念诵的经文已是构成神的全部话语。现在，他手捧着的圣经，里面有许多页、许多章、许多卷，这些都是教会从未提起的，也是他从未梦想到的。他的心狂跳起来。真理的光芒开始在他的心中慢慢地照亮起来。
且说路德读博不久之后，他借着初夏的短假，回到曼斯费尔德探望父母。几天之后，他徒步返回埃尔福特大学。不想，却在回校途中，发生了一件改变路德人生轨道的事情。
这一天是1505年7月2日，路德返校途中已经到达埃尔福特附近。
在他走到一个叫斯道特亨(Stotternheim)的村落时，突然狂风大作，暴雨骤至。路德飞也式地跑到路边树林中的一棵大树下避雨。正当他大口喘息、惊魂未定的时候，电光闪烁，从空中劈下来一道雷电，火球击中了那棵巨树，粗粗的蔓枝轰然而坠，将树下的路德打得几乎神志恍惚，扑倒在地。路德心惊胆寒，在急难之中，他大声高呼：“圣安妮啊，救救我脱离死亡！如果我得救的话，我愿去修道院做一名修道士！”
据教会传说，圣安妮是耶稣肉身之母马利亚的母亲，也就是耶稣的外祖母，天主教尊她是矿工的保护圣人。按照天主教的传统和教导，各行各业、各国各族都会有主保圣人或圣女来保护他们，比如：木匠的主保是耶稣肉身之母马利亚的丈夫圣约瑟、神学家和艺术家的主保是十二使徒之一的圣约翰、英格兰的守护者是3世纪的基督教殉道者圣乔治、爱尔兰的守护者是圣派屈克，等等等等。好象古代中国，文人奉孔子、武将拜关公、木匠供鲁班、梨园敬唐明皇，都是异曲同工般的迷信。因为路德的父亲是小矿主，一直在家中供奉着圣安妮的圣像，所以路德从小也跟着父母一起敬拜圣安妮。这就是为什么路德在危难当头之时会呼求圣安妮的原因。
路德过去也时常听说过修道士的生活有能力改变人心，使罪人成圣，使人得以完全。他在急难之时，情不自禁地发了急誓说，如果这次得救，他愿意加入一个修会派系，修道成圣，以得永生。
再说风雨过后，路德平安无事，他果然遵守自己的誓愿，没有回到大学继续他的读博生涯，而是愿意“绝意、绝财、绝色”，跑到了埃尔福特的奥古斯丁派隐修院做了一名见习修道士。
在进入修院之前，路德其实是做过一番痛苦挣扎的。要割断一切人间世俗关系，对一个年轻人来说，岂是一件易事呢？但最后路德心意已决。
1505年8月17日，他隐藏他的心意，特别邀请大学内的朋友来欢叙晚餐，席间有音乐助兴。这是路德要向世界辞别之夜。因为他知道，此后他不再与社会高雅之士为友，而只将与修道士结伴；他不能再百无聊赖地谈天说地，只将过着静坐默思的生活；他不能再高歌时曲，而只将静听修道院的暮鼓晨钟。但他觉得，神正在呼召他，他必须弃绝尘世间的一切。这是他最后一次享受青年人的欢乐！这顿美餐使朋友们吃得满意，路德尤其是兴高采烈，谈笑风生。然而，当他们欢笑达到最高峰之时，路德不能再隐藏内情，他将他的意向全盘说出。朋友们惊讶非凡，竭力摇动他的心意，可是一切努力都归于徒然。
晚餐之后的当夜，路德留下一切衣物，离开寓所，他只携带了两本书，一本是古罗马诗人维吉尔的叙事诗集，一本是古罗马剧作家普劳图斯(Plautus)的喜剧集。这两本书其实可以反映路德当时的心情。古罗马诗人和剧作家对他仍有巨大的影响，这些作品中的一些叙事诗和喜剧故事，仍能给路德带来不少愉快。携着这两本书，路德独自一人在深夜叩开了奥古斯丁派修道院的大门。他从此离别父母、离别学友、离别世界！这个时候，路德才刚刚21岁。
不知道看官你注意到没有，路德前半生的经历跟那位在中世纪末不经意之间点亮了宗教改革之火的伊拉斯谟极为相似。他们都是在少年时受教于隶属“共同生活弟兄会”机构的教育，后来又做了奥古斯丁派修道院的修道士。伊拉斯谟比马丁路德年长17岁，后者也受过前者很大的影响，曾对前者极为尊重。他们都认为当时的教会得了严重的疾病，需要进行医治，马丁路德主张对教会进行外科手术般的西医式的改革，而伊拉斯谟则主张对教会进行缓调慢理般的中医式的改进。正因为两个人给出的治疗方案不同，结果两人谁也说服不了谁，彼此之间脾气不对，话不投机，这才最后分道扬镳、各走路桥。这些都是后话，只提不表。
不过，连路德自己事先也没想到，来自天上的一道闪电，打断了原本由其父为他设计好的既定人生道路和世俗前程。路德弃学入僧的行为，让老路德极为光火，认为他是自毁前程，不能担负光耀门楣的家族责任，他多次对儿子晓之以理，动之以情，苦口婆心地劝儿子回头返岸，重拾学业。但路德说自己的灵魂已经被闪电打醒，从此要在修道院苦读圣经，寻求灵魂的解脱之道，追求上帝的无比荣耀。
路德当时已是21岁的成年人，老路德虎威不再，也不能一昧勉强，伤了父子深情。最后，老路德黔驴技穷，只能让儿子随他自己的心愿，走他自己的人生道路了。
在接下的一年，路德在修道院悬梁刺股般地苦读圣经。虽然奥古斯丁隐修院会规森严，但路德循规蹈矩，每日省身祈祷，仅一年多的时间之后，他从见习修士转正为正式修士。但他每每以上帝的标准来省察自己，总是发现在很多细节的事情上以及心灵的深处仍然是罪恶深重，于是他仍然象以往一样不断地忏悔忏悔再忏悔。在向神甫告解时，路德还是花很长的时间向神甫悔罪，这个罪，那个罪，没完没了。虽然路德常常觉得自己的灵性总是笼罩在困惑和黑暗之中，被世上的各种罪捆绑得无法解脱，但仍在1507年2月27日，他接受了祝圣，自己也成了一名神甫。
不久，隐修院的教区长斯道皮茨(Johann von Staupitz)担任了路德的属灵指导老师和告解神甫，他给了路德不少的支持和鼓励。斯道皮茨这个人的神学思想倾向于神秘主义和虔敬的修道主义，这种思想并不否认认罪告解的做法，但更强调个人向神的降服，就是要将自己全然交托给神，然后与神之间产生一种神秘的契合，个人于是可以从这种契合中得到平安，这种思想还认为，过度强调人行善的所谓“善功”是一种在神眼前骄傲的表现。路德从此深受斯道皮茨思想的影响。
当时，斯道皮茨还身兼成立刚刚数年的维滕堡大学(University of Wittenberg)的教务长。这所大学是在1502年10月18日的时候，经由萨克森选帝侯腓特烈三世(Frederick III)的努力而成立的，主要负责萨克森地区的法律、神学、医学的教育。
斯道皮茨看见路德才华横溢，颇有学术天赋，于是建议他去维滕堡大学升造：“亲爱的马丁，为师跟你相处这么一段时间，发现你敏而好学，手不释卷，堪为可造之才。如果你愿意的话，为师可推荐你去维滕堡大学学习圣经和神学，凭你的天纵恩赐，你应该成为神学博士，将来必能成为服务教会的大器。”
“谢谢恩师的夸奖！”路德听了老师的称赞，有点腼腆：“学生去维大升造当然是件美事，可是唯有圣灵才能使人成为神学博士啊！另外，修院中有不少杂务，可能一时半会儿我也难以走开。”
“这个你不用操心。”斯道皮茨乐呵呵地说：“修院那里的事务我可以推荐他人接手，让你脱身。你呢，仍然是我们奥古斯丁修道院的神甫，但是你可以把大部分精力投入在维大的学习方面。”
“既是这样，学生感激不尽。我誓必全力保卫福音的真理。只是容我再好好想想。”
又经过一番深思熟虑，路德觉得进了维大之后，他可以一面学习圣经和神学，一面有希望在学术研究中解决他自己在灵性中的问题。于是，他最终接受了斯老师的建议，赶赴维滕堡大学，在那里一边学习，一边教学。
在维大，路德如饥似渴地钻研圣经，孜孜不倦，闻鸡即起。到了1508年，他就获得了圣经硕士学位。1509年，他因研习经院哲学大师彼得伦巴都的《四纲》(即《四部语录》)而获得神学四纲硕士学位。在此期间，他还认真地研习了古希腊文和希伯来文。
1510年，路德被奥古斯丁修会派往罗马城出差，到那里去跟教廷讨论修会的一些问题。这次罗马之行终于让路德初次领教到了罗马教廷及其治下宗教机构的腐败傲慢和教廷官员的道德败坏。