当胡斯偕同耶柔米来见兹比乃克之时，兹比乃克连连向胡斯施礼：“胡教授，胡校长，您可是让本主教惹上大麻烦了。本主教虽然年轻不才，在教会里没有太多的实际工作经验，没有太深厚的神学功底，也不知道什么威克里夫，更不知道这位威克里夫如何得罪了至尊的教廷。但是小弟我一直对您胡校长尊敬有加，佩服至深。您呢，是一校之长，神学大师，我呢，靠着祖上荫德，勉强当上了本地教会之首。我们一直相处得不错，我还经常向您请教神学问题，是吧？所以，这一回儿您无论如何得帮我一个大忙。”
“啊？我给您主教大人惹麻烦了？您要我帮什么忙呢？”胡斯起初有点不明究里。身边的耶柔米也是满脸的疑惑。
“不瞒胡校长说，前几日罗马方面给小弟我下了谕令，命令我禁止您胡校长在布拉格宣讲威克里夫的异端思想。”兹比乃克说着，语气一下严厉起来。“说实在的，早就有人向我告发，说你胡校长效法英国的威克里夫，你对他的思想极其推崇，到处宣扬威氏的异端斜说。你还在各种正式和非正式的场合无中生有地诽谤教会的圣职人员，甚至对圣洁的教皇陛下和至尊的教廷大泼污水。鉴于我们之间的良好关系，我呢，也是睁一只眼，闭一只眼，没有跟你为难。但是这次，教廷极为震怒，说我纵容你的所言所行，这让我处在极为尴尬的境地。我请你来，是想劝你认清当前的形势，悬崖勒马，不要在错误的道路上越走越远，最后铸成大错。”
胡斯听罢，冷笑一声：“主教大人，感谢你一直以来对我胡某的关照。你说我是在错误的道路上，其实，谁对谁错，你应该也心知肚明。在我看来，不符合圣经的传统就不是真理。你看看当今的教廷和教皇，一个在罗马，一个在亚维农，争权夺利，互相谩骂，互相诅咒，哪里有一点点的圣洁和尊荣？两个教皇都僭称自己是教会的头，但圣经明明告诉我们只有基督才是教会的头。教廷明文规定，只有神职人员才能读圣经，才能解释圣经，而且他们只准读拉丁文的圣经。这跟圣经的教导背道而驰。岂不知，圣经是神给每一个人的启示吗？岂不知，人人都应当读圣经吗？神甫们、主教们扬言凡事必须听从教皇，其实他们是蓄意曲解圣经的撒谎者。说我遵从威克里夫的教导，宣讲异端，事实上，大家都知道，历史上有不少教皇就是传异端者，甚至还有一个教皇是女人。我们为何要凡事听从他们呢？”
“住口，住口！”兹比乃克面色难看，手指胡斯，高声怒叫：“胡斯，你果然太放肆了！你越说越离谱，简直是妖言惑众，哪里有什么女人当教皇的事？纯属天方夜谭、拨弄是非、胡编乱造！”
“尊敬的主教大人，您暂且息怒。”这时，耶柔米接过话茬，“其实，胡校长之言并非空穴来风，历史上还真有女教皇之事。我在巴黎、科隆、海德堡和牛津等地游学之时，听过不少人说起过这事儿，甚至教廷内部都有人证明确有此事，只不过教廷对此一直讳莫若深，不敢公开承认而已。”
“不瞒胡校长说，前几日罗马方面给小弟我下了谕令，命令我禁止您胡校长在布拉格宣讲威克里夫的异端思想。”兹比乃克说着，语气一下严厉起来。“说实在的，早就有人向我告发，说你胡校长效法英国的威克里夫，你对他的思想极其推崇，到处宣扬威氏的异端斜说。你还在各种正式和非正式的场合无中生有地诽谤教会的圣职人员，甚至对圣洁的教皇陛下和至尊的教廷大泼污水。鉴于我们之间的良好关系，我呢，也是睁一只眼，闭一只眼，没有跟你为难。但是这次，教廷极为震怒，说我纵容你的所言所行，这让我处在极为尴尬的境地。我请你来，是想劝你认清当前的形势，悬崖勒马，不要在错误的道路上越走越远，最后铸成大错。”
胡斯听罢，冷笑一声：“主教大人，感谢你一直以来对我胡某的关照。你说我是在错误的道路上，其实，谁对谁错，你应该也心知肚明。在我看来，不符合圣经的传统就不是真理。你看看当今的教廷和教皇，一个在罗马，一个在亚维农，争权夺利，互相谩骂，互相诅咒，哪里有一点点的圣洁和尊荣？两个教皇都僭称自己是教会的头，但圣经明明告诉我们只有基督才是教会的头。教廷明文规定，只有神职人员才能读圣经，才能解释圣经，而且他们只准读拉丁文的圣经。这跟圣经的教导背道而驰。岂不知，圣经是神给每一个人的启示吗？岂不知，人人都应当读圣经吗？神甫们、主教们扬言凡事必须听从教皇，其实他们是蓄意曲解圣经的撒谎者。说我遵从威克里夫的教导，宣讲异端，事实上，大家都知道，历史上有不少教皇就是传异端者，甚至还有一个教皇是女人。我们为何要凡事听从他们呢？”
“住口，住口！”兹比乃克面色难看，手指胡斯，高声怒叫：“胡斯，你果然太放肆了！你越说越离谱，简直是妖言惑众，哪里有什么女人当教皇的事？纯属天方夜谭、拨弄是非、胡编乱造！”
“尊敬的主教大人，您暂且息怒。”这时，耶柔米接过话茬，“其实，胡校长之言并非空穴来风，历史上还真有女教皇之事。我在巴黎、科隆、海德堡和牛津等地游学之时，听过不少人说起过这事儿，甚至教廷内部都有人证明确有此事，只不过教廷对此一直讳莫若深，不敢公开承认而已。”
说到这里，看官你也一定好奇，古有花木兰替父去从军、最终得封侯，难道也有人能够女扮男装混上教皇宝座？历史上真的出现过女教皇吗？
其实，这件事最初在1250年代记载于法国梅斯(Metz)人、道明会编年史家让·德·梅利(Jean de Mailly)所写的书中。到1270年代，同属道明会的修士兼编年史家奥帕瓦的马丁(Martin of Opava)将此事记载在《教皇和皇帝大事记》(Chronicon Pontificum et Imperatorum)中，并且在书中他给出了相当详细的记录。
马丁在书中声称：在公元850年代时，有一位名叫约翰·安格理克斯(John Anglicus)的德国美因茨(Mainz)人，曾出任教皇两年七个月四天，死于罗马，之后教皇宝座从缺一个月。相传，约翰是女人，年轻时以男装打扮被情人带到雅典。在那里，她学习各样的知识，精通的程度无人能及，后来到罗马教授文科，其学生和观众中大师辈出，约翰可谓是培养大师的大师。她的言行和知识在罗马城中得到高度评价，最后被选为教皇。可是，在出任教皇没有多久，她就怀了情人的孩子。她不知孩子将于何时出生，有一次在参加从圣彼得大教堂到拉特朗大教堂的例行游行中，她在一条名为“神圣之路”(Via Sacra)的巷子里早产生子。这条路后被改名为“回避路”(shunned street)，位于罗马斗兽场和圣革利免大教堂(St. Clement Basilica)之间。她去世后，有人说她被葬在同一地方。
马丁还声称：后任的教皇总是转身不向着该条街，许多人认为这样做是因为憎恶女教皇产子的事件。教廷也从没有把她加到教皇的名单上，是因为她的女性性别和整个丑闻给民众所造成的扰攘。
后代传说，这位女教皇生子之事被民众发现后，她被人用石头砸死。另有人说，她没有被处死，而是仓皇逃走，但又被捉住关押起来，被废黜，在她有生之年，她做了很多年的忏悔，她生下的儿子后来还成为罗马城奥斯提亚区(Ostia)的主教，在她死后，他的儿子将她埋葬在自己所辖教区的教堂内。
从13世纪中叶起，女教皇的传说得到广泛传播，很多人都相信此事。教廷领导之下的道明会还利用女教皇的故事来说教和传道。中世纪和文艺复兴时期有不少文学作品讲到女教皇的故事。意大利著名诗人薄伽丘于1353年的著作中就曾提及过女教皇。14世纪后期，意大利谢拿主教座堂(Siena Cathedral)曾订制过一系列的教皇半身像，其中就有一名女教皇。
有趣的是，《教皇和皇帝大事记》的作者、编年史家马丁的身份是不同寻常的。13世纪中叶时，此人在罗马非常活跃，先后直接为前后七任教皇服务过。1278年6月23日，当时的教皇尼哥拉三世(Nicholas III)还任命他为波兰格涅兹诺(Gniezno)教区的大主教。由此可见，他对教廷之宫中密辛熟稔于心，而且还深受当年历任教皇的赏识。所以，马丁在其书中记载女教皇之事，应该没有理由会凭私意捏造。但是，他的记载也确实疑点重重。到了1601年时，教皇革利免八世(Pope Clement VIII)发出官方文告，明确否认女教皇的存在。到如今，历史上是否出现过女教皇，仍然是个悬案。看官你相信不相信，全凭你自己拿主意吧。
闲话说完，言归正传。
胡斯和耶柔米在跟兹比乃克交谈时提出女教皇这个事儿，而且信誓旦旦地说她的历史存在，其实并不是他们所要说的重点。他们实际上是想借此来说明教廷制度的荒谬荒唐，揭露某些教皇的个人道德问题，以此证明高高在上的教皇也不过是罪人，他们自己也得求神赦免，罪人哪能有权柄来赦免其他的罪人呢？
兹比乃克见话不投机，于是怒形于色，恶狠狠地下了一道死命令：“胡校长，我知道你博闻强识、口若悬河，我说不过你。但不管如何，我以布拉格总主教的名义警告你，从今天起，你不可以再宣讲威克里夫的那一套东西，不要再给我找麻烦。不然的话，别怪我不顾以往的情面。”
听了这话，胡斯和耶柔米却冷冷一笑，拂袖而去。
其实，这件事最初在1250年代记载于法国梅斯(Metz)人、道明会编年史家让·德·梅利(Jean de Mailly)所写的书中。到1270年代，同属道明会的修士兼编年史家奥帕瓦的马丁(Martin of Opava)将此事记载在《教皇和皇帝大事记》(Chronicon Pontificum et Imperatorum)中，并且在书中他给出了相当详细的记录。
马丁在书中声称：在公元850年代时，有一位名叫约翰·安格理克斯(John Anglicus)的德国美因茨(Mainz)人，曾出任教皇两年七个月四天，死于罗马，之后教皇宝座从缺一个月。相传，约翰是女人，年轻时以男装打扮被情人带到雅典。在那里，她学习各样的知识，精通的程度无人能及，后来到罗马教授文科，其学生和观众中大师辈出，约翰可谓是培养大师的大师。她的言行和知识在罗马城中得到高度评价，最后被选为教皇。可是，在出任教皇没有多久，她就怀了情人的孩子。她不知孩子将于何时出生，有一次在参加从圣彼得大教堂到拉特朗大教堂的例行游行中，她在一条名为“神圣之路”(Via Sacra)的巷子里早产生子。这条路后被改名为“回避路”(shunned street)，位于罗马斗兽场和圣革利免大教堂(St. Clement Basilica)之间。她去世后，有人说她被葬在同一地方。
马丁还声称：后任的教皇总是转身不向着该条街，许多人认为这样做是因为憎恶女教皇产子的事件。教廷也从没有把她加到教皇的名单上，是因为她的女性性别和整个丑闻给民众所造成的扰攘。
后代传说，这位女教皇生子之事被民众发现后，她被人用石头砸死。另有人说，她没有被处死，而是仓皇逃走，但又被捉住关押起来，被废黜，在她有生之年，她做了很多年的忏悔，她生下的儿子后来还成为罗马城奥斯提亚区(Ostia)的主教，在她死后，他的儿子将她埋葬在自己所辖教区的教堂内。
从13世纪中叶起，女教皇的传说得到广泛传播，很多人都相信此事。教廷领导之下的道明会还利用女教皇的故事来说教和传道。中世纪和文艺复兴时期有不少文学作品讲到女教皇的故事。意大利著名诗人薄伽丘于1353年的著作中就曾提及过女教皇。14世纪后期，意大利谢拿主教座堂(Siena Cathedral)曾订制过一系列的教皇半身像，其中就有一名女教皇。
有趣的是，《教皇和皇帝大事记》的作者、编年史家马丁的身份是不同寻常的。13世纪中叶时，此人在罗马非常活跃，先后直接为前后七任教皇服务过。1278年6月23日，当时的教皇尼哥拉三世(Nicholas III)还任命他为波兰格涅兹诺(Gniezno)教区的大主教。由此可见，他对教廷之宫中密辛熟稔于心，而且还深受当年历任教皇的赏识。所以，马丁在其书中记载女教皇之事，应该没有理由会凭私意捏造。但是，他的记载也确实疑点重重。到了1601年时，教皇革利免八世(Pope Clement VIII)发出官方文告，明确否认女教皇的存在。到如今，历史上是否出现过女教皇，仍然是个悬案。看官你相信不相信，全凭你自己拿主意吧。
闲话说完，言归正传。
胡斯和耶柔米在跟兹比乃克交谈时提出女教皇这个事儿，而且信誓旦旦地说她的历史存在，其实并不是他们所要说的重点。他们实际上是想借此来说明教廷制度的荒谬荒唐，揭露某些教皇的个人道德问题，以此证明高高在上的教皇也不过是罪人，他们自己也得求神赦免，罪人哪能有权柄来赦免其他的罪人呢？
兹比乃克见话不投机，于是怒形于色，恶狠狠地下了一道死命令：“胡校长，我知道你博闻强识、口若悬河，我说不过你。但不管如何，我以布拉格总主教的名义警告你，从今天起，你不可以再宣讲威克里夫的那一套东西，不要再给我找麻烦。不然的话，别怪我不顾以往的情面。”
听了这话，胡斯和耶柔米却冷冷一笑，拂袖而去。
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欲知后事如何，请听下节分解。
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