☀☀西雅圖陳彤☀☀: 【教会史演义】第179节中世纪经院哲学的兴起(三)

第三位名师叫圣威克多的户哥(Hugo of St. Victor)。跟亚伯拉德一样，户哥学识渊博，也是一位极有创作天才的大师。但是，跟亚伯拉德处处树敌的风格迥然不同，户哥沉默朴素，信仰虔诚，为人毫不张扬，与教会的方方面面都相处融洽，尤其跟“圣徒领袖”伯纳德更是莫逆之交。

户哥于1096年生于德国萨克森公爵领地(Duchy of Saxony)。其家庭出身和青少年时代是什么样的，已无史料可考。我们只知道，1115年，户哥才19岁，他来到巴黎附近的圣威克多修道院当了一名修道学生。当时的巴黎正值各路学派百花齐放、百家争鸣之际，寂寂无名的户哥不鸣则已，一鸣惊人，他在神学研究上进步之神速，以致仅仅数年之后，他就脱颖而出，开始在修道院的学校内授课讲学，后来还升任圣威克多修道院院长。在这里，他独创了一套“用缓和的辩证法和严格的新柏拉图神秘主义参合一炉”的新派经院神学系统，史称“圣威克多学派”。
户哥认为某些艺术和哲学有助于人们了解上帝，对于科学和哲学，他都相当包容，把它们都当作接近上帝的工具。事实上，他相信“哲学和理性是认知神性最好的工具”。他非常提倡知识论，尊重一切自然界或超自然的知识，还把知识分为四个大类：一是如数学、神学这样的用来追求真理的“理论性知识”；二是如伦理、经济、政治这样的用来规范道德行为的“实践性知识”；三是如农作、航海、狩猎、医疗这样的有助于日常起居生活的“机械性知识”；四是如文法、修辞、辩证这样的教人说话和讨论的“逻辑性知识”。他擅于使用理性来辩论他的立场、捍卫他的信念。把知识分门别类，这种做法正代表了当时经院哲学界把学问系统化的一种趋势。
《论教学》(Didascalion)是户哥的早期作品，这是一本百科全书式的有关上帝与基督的书。在书中，他刻意避开任何具有争议性的主题和核心信仰的难题，用神秘主义的思维方式来概述几种“凡人成圣”的哲学。他鼓吹说，透过“理论哲学”的信念，加上“实践哲学”的道德，再加上“机械哲学”的物质释放，最后加上“逻辑哲学”对那前三种哲学的确保，凡人就可成为圣徒。户哥对神秘主义深感兴趣，且深信有关属灵、神秘层次的上帝，他又用三种步骤来描写灵性生活的进程：第一步是“识辩”，即所谓“官感概念的形成”；第二步是“凝思”，即所谓“以理智来考察概念”；第三步是“冥想”，即所谓“用直觉来透视概念的内在意义”。达到最后一步境界，就是达到了真正神秘的上帝观，即所谓“住在上帝里面参透万事”。
《基督教信仰的圣礼》(Sacraments of the Christian Faith)则是户哥的另一大作。在经院哲学著作中，此书颇受世人推崇。书中大量表达出户哥对于神学和神秘思想的总体概念，包括从上帝与天使一直到各类自然的法度规则。
户哥于1141年去世。他思维敏捷，又敢于将哲学、释经、神学、修道各科研究成果冶于一炉，集其大成之后又能创出新意，因而能自立门派，著述等身。除此之外，户哥还大力栽培年轻人，可说是桃李满天下。其学生中的翘楚乃是一位名叫彼得伦巴都(Peter Lombard)的人，他是早期经院哲学四大家中的第四位名师。