不过，此时的萨克逊人文化水平发展迅速，其实也是日耳曼民族当中最富于天才和能力的一支，他们的军事才干﹑政治才干等都非常的不一般。对查理曼领导的法兰克帝国军队来说，萨克逊人是一块非常难啃的硬骨头。经过多年的鏖战，萨克逊人最终还是在9世纪初时臣服于查理曼。
查理曼将萨克逊人征服之后，在他们中间以和平手段大力推广基督教，这对基督教日后在德意志西北部的扎根影响巨甚。查理曼先是在萨克逊地区设立主教区，建立修道院，又从大不列颠岛的各大修道院调来大批的基督教文人学者和神学家，让他们充实这些新建的机构。短短数年，基督教在萨克逊人中间生根开花结果。萨克逊人终于成了日耳曼人中最后归化基督教的一支。紧接着，弗里西亚也完全归化了基督教，波尼法修生前宏愿也得以实现。
巴伐利亚虽然早在波尼法修时已归化基督教，但巴伐利亚的政治地位相对独立，法兰克帝国赋给它很大的自治权，所以它也有它相对独立的教会组织。但是，到了788年，巴伐利亚公爵塔西罗(Tassilo)蓄意谋反，查理曼于是发兵征讨，最终将塔西罗废黜，把他关入修道院监禁。巴伐利亚教会因之并入法兰克教会系统之中。之后，查理曼又挥戈向东，数战之后打垮属于斯拉夫(Slavs)民族的阿瓦尔人(Avars)，将基督教推广至现代奥地利的大部分地区。
可以说，查理曼征服到哪里，哪里就成了基督教的天下。随着法兰克帝国疆域的扩大，基督教在欧洲大陆的影响也跟着扩大。很多罗马人也把查理曼视为第二个君士坦丁大帝，他们认为，查理曼开创帝国的风度好像只有当年的罗马人的伟大皇帝君士坦丁才能与之相提并论。
除了武功之外，查理曼也着重文治。虽然他本人称不上文人学者，但也算得上是文武双全。最重要的是，查理曼能够大兴学术之风，除鼓励复兴古典文学之外，也鼓励神学与圣经考注学，善用那些满腹经纶的大学者为宫廷学术服务。查理曼基本上能做到唯才是举，不管是法兰克人还是非法兰克人，只要是人才，都能在查理曼的朝廷中得到重用。实际上，查理曼不远千里从英国各修道院引进了大量的经师和神学家，请这些饱学之士来建立基督教氛围之下的学术研究文化中心，使法兰克帝国的学术地位在欧洲大陆迅速崛起。
在这些引进的英国学者中，最有名气﹑并成为查理曼的股肱重臣者，乃是来自英国约克郡的鸿儒阿尔昆(Alcuin)。此人博学多闻，才华横溢，受查理曼的邀请担任加洛林王朝的“宫廷学校”教师，并出掌位于图尔地区的圣马丁修道院的院长。该院在阿尔昆的领导之下，储备了大量的各族人才，可谓群英荟萃，济济一堂，有伦巴德人执事保罗(Paul the Deacon)﹑法兰克人爱因哈德(Einhard)﹑西哥特人提阿多夫(Theodulf)，这些都是当时享有盛誉的学界泰斗。一时间，圣马丁修道院成为欧洲学术翘楚。
至于查理曼本人，一方面，他能跑到宫廷学校中向这些名师们虚心求教，另一方面，他也以教会保护人自居。虽然说在从前，经过波尼法修的多年努力，法兰克教会已尊罗马大主教(就是现在的教皇)为教会最高领袖，但是查理曼坚持既不干涉教皇国的事务，教皇也不能干涉法兰克教会的事务。查理曼也常常充当“神学思想指导者”的角色，在神学问题方面，他也象从前的君士坦丁一样事必躬亲，常常亲自召集主教大会，开会讨论与解决神学方面的分歧。
对于拜占庭帝国举行的第二次尼西亚大公会议决议尊敬图像和用像的做法，查理曼深深不以为然，他认为尊敬图像无异于偶像崇拜，尊敬图像派是不折不扣的异端。他在法兰克教会主教大会上提出动议，申斥第二次尼西亚大公会议的尊敬图像的决议，并组织神学家撰写了一部《查理曼书》(Libri Carolini)为他反对尊敬图像做辩护。查理曼的这些做法，当然是与法兰克教会的主教和神学家们都是商量过的，但并没有向在罗马的教皇征求意见，更没有寻求教皇的裁判。从中可以看出，查理曼根本就没有把教皇放在眼里。
当然，此时的教皇们也没有实力来跟查理曼一争长短，他们自己还得仰仗着查理曼的保护。795年底，教皇哈德良一世驾崩，由利欧三世(Leo III)登基为教皇。上任伊始，他便写信给查理曼说他被一致推举为新教皇，并将罗马城市的钥匙与信一道交给查理曼，还请查理曼派人驻节罗马。利欧三世此举显然是把查理曼当成了保护者。
查理曼很快回信祝贺利欧三世的当选，并向罗马派来使节，正好他刚刚在征服阿瓦尔人时缴获大量战利品，顺便就将它们当作贺礼一并送给利欧三世。在回信中，查理曼的口气对利欧三世相当尊重，但查理曼也暗示，他正在追求世俗权力与教会权力的完美统一，他宣称，他是整个教会的保护者，作为回报，教皇也应该有责任为法兰克帝国及其对外征战而向神祈祷祝福。
利欧三世对查理曼恩待自己的真实目的也非常清楚，但他实在无法拒绝这份恩待，说白了，他现在非常需要查理曼的保护，因为就他的身边有一股看不见的势力正在威胁着他的生命和权威。利欧三世虽然声称他是在众主教一致推举的情况下当选的教皇，但是并不是所有人都支持他当教皇，在罗马城内就暗伏着强大的反对力量。这些反对派人员主要是由前教皇哈德良一世的亲信所组成。
利欧三世虽然意识到自己在罗马城面临着危险，但他当时并不知晓，反对派已经纠集了一些有势力的罗马贵族成员，并酝酿好了一个暗杀他的阴谋。
查理曼将萨克逊人征服之后，在他们中间以和平手段大力推广基督教，这对基督教日后在德意志西北部的扎根影响巨甚。查理曼先是在萨克逊地区设立主教区，建立修道院，又从大不列颠岛的各大修道院调来大批的基督教文人学者和神学家，让他们充实这些新建的机构。短短数年，基督教在萨克逊人中间生根开花结果。萨克逊人终于成了日耳曼人中最后归化基督教的一支。紧接着，弗里西亚也完全归化了基督教，波尼法修生前宏愿也得以实现。
巴伐利亚虽然早在波尼法修时已归化基督教，但巴伐利亚的政治地位相对独立，法兰克帝国赋给它很大的自治权，所以它也有它相对独立的教会组织。但是，到了788年，巴伐利亚公爵塔西罗(Tassilo)蓄意谋反，查理曼于是发兵征讨，最终将塔西罗废黜，把他关入修道院监禁。巴伐利亚教会因之并入法兰克教会系统之中。之后，查理曼又挥戈向东，数战之后打垮属于斯拉夫(Slavs)民族的阿瓦尔人(Avars)，将基督教推广至现代奥地利的大部分地区。
可以说，查理曼征服到哪里，哪里就成了基督教的天下。随着法兰克帝国疆域的扩大，基督教在欧洲大陆的影响也跟着扩大。很多罗马人也把查理曼视为第二个君士坦丁大帝，他们认为，查理曼开创帝国的风度好像只有当年的罗马人的伟大皇帝君士坦丁才能与之相提并论。
除了武功之外，查理曼也着重文治。虽然他本人称不上文人学者，但也算得上是文武双全。最重要的是，查理曼能够大兴学术之风，除鼓励复兴古典文学之外，也鼓励神学与圣经考注学，善用那些满腹经纶的大学者为宫廷学术服务。查理曼基本上能做到唯才是举，不管是法兰克人还是非法兰克人，只要是人才，都能在查理曼的朝廷中得到重用。实际上，查理曼不远千里从英国各修道院引进了大量的经师和神学家，请这些饱学之士来建立基督教氛围之下的学术研究文化中心，使法兰克帝国的学术地位在欧洲大陆迅速崛起。
在这些引进的英国学者中，最有名气﹑并成为查理曼的股肱重臣者，乃是来自英国约克郡的鸿儒阿尔昆(Alcuin)。此人博学多闻，才华横溢，受查理曼的邀请担任加洛林王朝的“宫廷学校”教师，并出掌位于图尔地区的圣马丁修道院的院长。该院在阿尔昆的领导之下，储备了大量的各族人才，可谓群英荟萃，济济一堂，有伦巴德人执事保罗(Paul the Deacon)﹑法兰克人爱因哈德(Einhard)﹑西哥特人提阿多夫(Theodulf)，这些都是当时享有盛誉的学界泰斗。一时间，圣马丁修道院成为欧洲学术翘楚。
至于查理曼本人，一方面，他能跑到宫廷学校中向这些名师们虚心求教，另一方面，他也以教会保护人自居。虽然说在从前，经过波尼法修的多年努力，法兰克教会已尊罗马大主教(就是现在的教皇)为教会最高领袖，但是查理曼坚持既不干涉教皇国的事务，教皇也不能干涉法兰克教会的事务。查理曼也常常充当“神学思想指导者”的角色，在神学问题方面，他也象从前的君士坦丁一样事必躬亲，常常亲自召集主教大会，开会讨论与解决神学方面的分歧。
对于拜占庭帝国举行的第二次尼西亚大公会议决议尊敬图像和用像的做法，查理曼深深不以为然，他认为尊敬图像无异于偶像崇拜，尊敬图像派是不折不扣的异端。他在法兰克教会主教大会上提出动议，申斥第二次尼西亚大公会议的尊敬图像的决议，并组织神学家撰写了一部《查理曼书》(Libri Carolini)为他反对尊敬图像做辩护。查理曼的这些做法，当然是与法兰克教会的主教和神学家们都是商量过的，但并没有向在罗马的教皇征求意见，更没有寻求教皇的裁判。从中可以看出，查理曼根本就没有把教皇放在眼里。
当然，此时的教皇们也没有实力来跟查理曼一争长短，他们自己还得仰仗着查理曼的保护。795年底，教皇哈德良一世驾崩，由利欧三世(Leo III)登基为教皇。上任伊始，他便写信给查理曼说他被一致推举为新教皇，并将罗马城市的钥匙与信一道交给查理曼，还请查理曼派人驻节罗马。利欧三世此举显然是把查理曼当成了保护者。
查理曼很快回信祝贺利欧三世的当选，并向罗马派来使节，正好他刚刚在征服阿瓦尔人时缴获大量战利品，顺便就将它们当作贺礼一并送给利欧三世。在回信中，查理曼的口气对利欧三世相当尊重，但查理曼也暗示，他正在追求世俗权力与教会权力的完美统一，他宣称，他是整个教会的保护者，作为回报，教皇也应该有责任为法兰克帝国及其对外征战而向神祈祷祝福。
利欧三世对查理曼恩待自己的真实目的也非常清楚，但他实在无法拒绝这份恩待，说白了，他现在非常需要查理曼的保护，因为就他的身边有一股看不见的势力正在威胁着他的生命和权威。利欧三世虽然声称他是在众主教一致推举的情况下当选的教皇，但是并不是所有人都支持他当教皇，在罗马城内就暗伏着强大的反对力量。这些反对派人员主要是由前教皇哈德良一世的亲信所组成。
利欧三世虽然意识到自己在罗马城面临着危险，但他当时并不知晓，反对派已经纠集了一些有势力的罗马贵族成员，并酝酿好了一个暗杀他的阴谋。
18世纪意大利雕塑家Agostino Cornacchini的作品《查理曼骑马征战像》，位于梵蒂冈的圣彼得大教堂中
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