那顾问又是呵呵一乐﹕“圣洁的陛下，若要保住咱们教皇国领土的神圣不可侵犯和陛下政权的超然独立性，防止丕平将来居功自傲以挟制陛下，防止其继承人日后反悔耍赖以收回献土，我们虽然没有枪杆子保驾护航，但可以用笔杆子来安邦定国呀。”
“你把话说清楚一点，什么叫用笔杆子来安邦定国？”
“方法很简单，不过这个方法要绝对地保密。”
“现在只有本尊和你两个人，说出来料也无妨。”
“好，所谓用笔杆子，就是请圣洁的陛下您物色几个博古通今的饱学之士，这些人必须要精通教会规条﹑罗马法律﹑教会历史﹑罗马古史，然后命他们仿造君士坦丁大帝的口吻拟出一个临终御诏，就说早在君士坦丁大帝临终之时，他已经将罗马一带的土地慷慨地赠送给了罗马教会作为教产，不仅如此，君士坦丁还将包括意大利在内的整个罗马帝国西部的土地统理权全部交付给了圣彼得的传人。有了这条御旨，丕平的献土不过是物归原主，土地本来就是我们的。此举必定能挡住丕平及其继承人对我国的无理干涉。”
司提反二世愣了半晌，大摇其头﹕“不行！这样做不是造假吗？若本尊真做了这事，跟那些招摇撞骗者有什么不一样？本尊向来敬畏上帝，绝不做招上帝惩罚的事情。况且说，即使真的有君士坦丁大帝的御诏在手，那法兰克王就一定会善罢甘休？他还不是照样想干什么就干什么吗？”
那顾问还是呵呵一乐﹕“圣洁的陛下，有一种谎言叫善良，叫做善意的谎言，它并不损害其他任何人的利益，为了将神权政治牢固地建立在地上，就算是造假也属迫不得已，上帝知道了，也会站在您一边。至于这招管用不管用嘛，臣敢保证管用。您难道忘了？上次您给丕平及其众子加冕时，不是将一顶大帽子‘罗马人的贵族’赠给丕平了吗？这顶帽子送的真是太妙了，自从丕平戴上这顶帽子，他就不想再摘下来了，他还真的把自己当作了尊贵的罗马人，他认定君士坦丁是最伟大的罗马皇帝，还在明里暗里处处效仿君士坦丁大帝，自视是君士坦丁的继承人，也把他的法兰克王国看作是西罗马帝国的正统继承者。他及日后的法兰克王既然是‘罗马人的贵族’，认君士坦丁为宗，那么他们就不会违抗君士坦丁的御诏，无论如何也不会冒天下之大不韪来动咱们教皇国的地盘。这样，陛下可以从此高枕无忧矣。”
司提反二世虽然仍觉得不妥，但还是终于心动了﹕“也罢，也罢。本尊也别无良策，就照你说的做吧。本尊就委任你来招选组织这个起草班子。班子的人要少而精，圈子越小越好，而且要班子的人起誓至死也得守住这个假拟御诏的秘密。就连本尊也不会告诉本尊的继承人，大家都要将这个秘密烂在肚子里。”
“圣洁的陛下英明无双。臣必遵旨而行，保证将这件事情做得干净利索﹑天衣无缝。”
不久之后，一卷假的君士坦丁大帝临终嘱咐炮制出来，这就是所谓的《君士坦丁御赐教产谕》(Donation of Constantine)。其内容包括一段信经，然后讲君士坦丁如何悔改从一名异教徒转信成基督徒，如何临终受洗，然后就是一道上谕，吩咐天下圣职人员归服当时的罗马大主教西尔维斯特一世(Sylvester I)及其继承其位的人，将“罗马城及意大利及西部疆域中所有行省的州县城镇”均划归罗马大主教管辖，而罗马帝国的统治机构全部移至新首都新罗马(就是君士坦丁堡)。这基本上就是说，罗马帝国的政治中心转至君士坦丁堡，而帝国西部的半壁江山自成一独立统治权，并交由罗马大主教独揽此权。
虽然《御赐教产谕》必是由当时教廷的一流学者专家所杜撰，但是也并非写得无懈可击，如果稍稍仔细加以分析，任何稍有历史常识的人都可以看出其中的漏洞疑点，都可以断定这是一件伪作。不过，中世纪的人头脑简单，不像今天的人怀疑一切，他们更易于听信权威，连那至尊的教廷都说这是君士坦丁大帝的临终嘱咐，谁还会质疑它的真伪呢？所以，除了个别头脑清醒的人能看出其中的硬伤之外，绝大多数人对《御赐教产谕》莫不信以为真。丕平和他的继承人当然也是应该相信的，只是丕平并没有收回献土和挟控教皇的实举，所以《御赐教产谕》对当时的法兰克国王来说，无关痛痒，无需考证深究。
《御赐教产谕》后来被罗马教廷编入正式的《教会法典汇要》，被罗马天主教廷当作正式文件而多次引用。10世纪末的神圣罗马帝国皇帝奥托三世(Otto III)曾经对它提出质疑，但最后不了了之。12世纪的教皇们还曾以此谕为法理依据来扩张和加强教皇国在意大利地区的政权。只是到了15世纪，文艺复兴浪潮迭起，人文主义和学术考据之风盛行，人们才开始严肃地研究《御赐教产谕》。最后，德意志神学家兼枢机主教库萨的尼哥拉(Nicholas of Cusa)和意大利神甫洛伦佐·瓦拉(Lorenzo Valla)仔细求证，发现虽然文件中的部分用语符合4世纪罗马帝国时代的文体，但是有些用词却不属于4世纪，尤其是在文件中还提及了“采邑制”，这种制度是8世纪法兰克宫相查理马特执政时才实施的封建土地占有制度。由此，两人查证该项文件为伪作，这张黑幕才被全然揭开。至于罗马教廷对此不置评论，算是默认了此事。到了16世纪，天主教史学家兼枢机主教巴罗尼奥(Cesare Baronio)写了一本著作《教会年鉴》(Annales Ecclesiastici)，才正式将真相大白于天下。
《御赐教产谕》虽然是伪作赝品，假的东西永远也真不了，但是在当时，它确起到了保护新生教皇国的一些作用。
至于教皇国这个政教合一的政权，它后来历经了许多起起伏伏，其权势甚至在欧洲世界独霸千年。它也曾经历过二次解体，到了1870年普法战争爆发之时，教皇国才被纳入意大利的版图。到了1929年，意大利国王与教皇为解决“罗马问题”而签订了条约，梵蒂冈城国才从意大利王国中独立出来，梵蒂冈算是教皇国的继承者。这些都是后来发生之事，我们只是在这里提一下，不再详述。
这幅欧洲中世纪的画说的是君士坦丁向罗马大主教西尔维斯特一世献上《御赐教产谕》，足见当时很多人都对《御赐教产谕》信以为真
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