【教会史演义】第130节 矮子丕平与罗马教会之间的互用合作

 

波尼法修对丕平三世的意思心知肚明，他早就在心里认定：一定是野心勃勃的丕平三世逼着亲哥哥卡洛曼交出另一半王权后退遁修院，丕平三世自己这才成了法兰克王国的独裁宫相。现在，丕平三世的野心进一步膨胀，他已迫不及待地想改朝换代，登基做王了。不过，丕平三世对波尼法修所领导的法兰克教会还算支持，为着教会的利益着想，波尼法修仍然有必要跟丕平三世维持良好的关系。
“这个嘛......”，波尼法修略略沉吟，然后说：“宫相您一直以来都是尽心尽意地支持我们法兰克教会的工作，这个阶段呢，我们教会工作进展顺利，灵性方面有了很大的提升，向外传播福音方面也有了一个崭新的局面，所以呢，虽然说朝里朝外对宫相有各种各样的风言风语，但是我们法兰克教会还是支持宫相，这是没有问题的。不过，对于您刚才提出的问题，我没有资格来回答。您也知道，要说教会方面，罗马大主教才是这个世上的真正的至高权威，又是使徒统绪的正宗传人。这样吧，我替您修书一封，上表罗马大主教，请他来回答您的问题。您看如何？”
“哈哈，本相要的就是波大主教的这句话。”丕平三世喜出望外：“本相也很尊重那罗马大主教，早就派了官员跟罗马方面有所交流，但如能经波大主教之手直接跟罗马大主教接上关系，那就最好不过了。就烦请波大主教代劳，修书向罗马方面求问。在信中，请您替本相向罗马大主教致以最崇高的敬意，并转告他，今后罗马大主教有用得着本相的地方，请他直言不讳，本相当尽心尽意地鼎力相助。”
波尼法修随后按丕平三世的要求，向时任罗马大主教撒迦利亚(Zachary)写信。
自从六世纪以来，罗马及意大利地区一直受到伦巴德人军事侵略的威胁。拜占庭帝国派驻在拉文 纳的意大利总督自顾不暇，根本无力保护罗马城，派驻罗马城的少许拜占庭军队也只是一种象征性的摆设，后来干脆悉数撤离。所以，罗马城的保护任务只能靠罗马教会的人来担任，自从大贵钩利担任罗马大主教的时代开始，历任罗马大主教除了是教会的属灵领袖和精神领袖之外，已然也成了实际上的罗马城最高行政长官及军事长官。
到了八世纪，伦巴德人之患愈演愈烈，把罗马城人民搞得痛苦不堪，时有亡城之恐。同时，罗马教会跟东边的拜占庭帝国关系搞僵，想摆脱拜占庭帝国的控制，所以每当伦巴德人来犯，他们都不愿向拜占庭皇帝求援，拜占庭帝国自己也是山岳崩颓，江河日下，根本没有实力出兵救援意大利。而西北边的法兰克王国却气势如虹，锋芒正隆，罗马方面只有向法兰克人搬救兵以抗击伦巴德人。早在739年时，伦巴德人曾进犯罗马，当时的罗马大主教贵钩利三世曾乞援法兰克宫相查理马特出兵打击伦巴德人，但当时查理马特并未搭理。
而波尼法修替丕平三世向罗马大主教撒迦利亚求问的这一年，伦巴德王埃斯脱(Aistulf)征服了拉文那，开始挺进罗马城。撒迦利亚正在烦恼之际，法兰克宫相丕平三世的求问之信正好来了，撒迦利亚读了信之后，知道丕平三世急于当法兰克王，又表示可以在紧急情况之下帮助罗马教会，他不由心大喜，就像捞到了一根救命稻草，当即写了回信。
一个多月之后，波尼法修带着撒迦利亚的回信再次来到丕平三世的相府，见面礼毕入座，波尼法修道：“宫相，撒迦利亚大主教已有回信，对于您提的问题，他的回答是这样说的：谁为着法兰克王国操劳，谁就是法兰克王国的主人。”
“哎呀，听了这句话，本相真是如沐春风啊！”丕平三世从座上跳了起来：“那么，听撒大主教的意思，本相就是法兰克的主人喽，既然如此，本相自任国王也是理所当然的啦。”
波尼法修点头道：“按法理来说，国王国王，他就是一国之王，就是一国之主；不过，按实情说，宫相对国家的贡献非当今这个国王能比，您自己又把持操劳着国家的大事，是实际上的法兰克之主，这不是明摆着吗？有了撒大主教的首肯，宫相登基为王是名正言顺的啦。”
“是啊，是啊，滴水之恩当涌泉相报，本相，不，朕日后真的是要好好感谢罗马大主教，感谢罗马教会啊。”丕平三世笑容堆面，又一个劲地问：“那么，波大主教，您看朕是何时举行这个登基大典啊？是否能请来撒大主教给朕行加冕大礼呢？”
“随时都可以举行登基大典。”波尼法修平静地说：“不过，做事要做得漂亮一些，您千万不要落下个篡位夺权的骂名，不要让别人和后人说你不仁不义，所以您得先把现在的这个法兰克王安排个好的去处，请他诏示天下，自动退位让贤。然后，召集法兰克各贵族首领开会，请他们推举您为法兰克新王。至于请撒大主教来给您行加冕大礼，恐怕不是时候。因为，伦巴德王埃斯脱正在进兵罗马城，撒大主教正忙于抗敌，无法抽身驾临法兰克，不过，他在信中说如有需要，他可以派私人代表来给您加冕。待罗马城平安之后，可请罗马大主教再移驾法兰克，补行加冕。您看如何？”
丕平三世不由地向波尼法修恭敬施礼：“哎呀，波大主教真是神机妙言，考虑得太周全了。得了，那就按您的主意办吧。朕保证，朕当选为国王之后，一定不负重托，不辱使命，始终与教会心心相印、与教会同甘共苦、与教会团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交出一份合格的答卷。朕也知道，伦巴德人正在威胁着罗马城的安全，撒大主教能派代表来加冕实属难得。待朕加冕为王之后，朕必当派兵协助撒大主教保护罗马的安全。”
751年，丕平三世派人到墨洛温王朝末代国王希尔德里克三世的住处，剃去他那象征王权的长发，送入修道院做了修道士。年底，丕平三世自己在贵族大会上被欢呼为王，随即在今日法国东北部埃纳(Aisne)河畔的苏瓦松(Soissons)宫中由罗马大主教撒加利亚的私人代表加冕为王。
当然，也有人认为是给丕平三世加冕的人是波尼法修。无论如何，从此以后，法兰克王国进入第二个朝代：卡洛林王朝。“卡洛林”一词，是来源于丕平三世的父亲查理马特的拉丁文名Carolus。如果丕平三世算是卡洛林王朝的“太宗”的话，那么查理马特应该算是卡洛林王朝的“太祖”了。
从表面上来看，丕平三世向罗马大主教求问而得允许成为法兰克新王之事件不算是什么惊天动地的事情，顶多是两人互相利用而已。可是，此事对后世的影响到后来才慢慢显露出来。因为，在当时人看来，罗马大主教竟然操有对各国王位的批准权，既然如此，推而绎之，罗马大主教也应该操有对各国王位的罢黜权。欧洲中世纪在后来的演进过程中，王权与教权互竟雄雌，交相轩轾，把一部中世纪欧洲历史搞得天昏地暗，就是起源于丕平三世经罗马大主教或其代表加冕为王之事。
不过，丕平三世的确没有食言背信，在受加冕登基之后，他的确对罗马教会和罗马大主教投桃抱李，给了后者空前的支持。数年之后，丕平三世甚至在意大利地区搞了一块地皮赠给罗马教会，由此直接地促成了一个实体“教皇国”的诞生。

1837年由法国国王路易·菲利普委托法国画家路易-菲利克斯·阿米尔绘制的丕平三世肖像，现存于法国历史博物馆(凡尔赛宫) - from Wikipedia

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