温非利起用波尼法修的名号之后，719年，贵钩利二世派遣他去日耳曼尼亚地区进行宣教，尽管日耳曼尼亚尚且未有教会组织，贵钩利二世还是预先按立波尼法修为“日耳曼尼亚主教”。
临行前，贵钩利二世特地召见波尼法修面授机宜，告诉他的主要使命有三条﹕一是在日耳曼尼亚拓荒宣教，向异教徒传讲基督福音﹔二是对法兰克教会的制度和组织进行改革，铲除其业已严重的浮夸和腐朽之风，并将罗马教会和罗马大主教的影响施加于法兰克教会﹔三是充当法兰克王国与罗马教会之间的中介联络人，作为罗马教会在法兰克王国的全权代表，为法兰克王国及教会跟罗马教会关系正常化铺平道路。
于是，波尼法修带着使命首先前往日耳曼尼亚地区的黑森(Hesse)和弗里西亚一带工作。722年，波尼法修再度被贵钩利二世召回罗马述职，贵钩利二世又授他为“传教士主教”之衔，波尼法修感恩之际，宣誓效忠罗马教会和罗马大主教。
在以后的十年间，波尼法修在黑森和图林根(Thuringia)两地宣道和组建教会，他的工作极为成功，引领那里众多的异教徒归入教会。
不仅如此，他也跟爱尔兰修道士建立了良好的关系。因为在当时，爱尔兰派教会跟罗马教会互不相属，各自独立，其教会组织机构和修道院的管理方式，乃至神学思想等方面都非常不同，其间关系并不紧密，甚至有相互漠视和敌视的情形。波尼法修不遗余力地宣讲罗马教会的正统信仰和使徒统绪的思想，凭借自己的宣教成就，再加上个人魅力，许多爱尔兰修道士心中折服，渐渐地归服了罗马教会的威权。
另一方面，波尼法修也没有忘记自己本是法兰克教会的传教士，法兰克王国宫相查理马特既然是法兰克教会的保护者，那么波尼法修跟查理马特及其家族保持良好交往也是非常自然的事情。经波尼法修的穿针引线，原先对罗马大主教爱理不理的查理马特开始改变态度，终于重视起法兰克王国与罗马之间的关系。
731年，贵钩利二世去世，由贵钩利三世接任罗马大主教，这位贵钩利三世我们在前面提到过，他就是那位敢于开除拜占庭帝国皇帝利欧三世教籍的人。翌年，因波尼法修在日耳曼尼亚所做出的杰出成绩，贵钩利三世加封他为“日耳曼尼亚大主教”，有成立新教区的大权。738年，波尼法修第三次到罗马向贵钩利三世汇报工作。回到法兰克之后，查理马特命波尼法修在巴伐利亚(Bavaria)建立四个教区，并任命他为“巴伐利亚省主教”，主管莱茵河以东所有日耳曼人的教会。
741年，查理马特驾崩。按法兰克人“诸子均分制”的继承传统，国家权力由查理马特的两个儿子平分。长子卡洛曼(Carloman)持掌王国东北部的奥斯特拉西亚地区，次子丕平三世(Pepin III)持掌西部的纽斯特拉西亚(Neustrasia)地区。兄弟两人起初联袂作战，先是镇压了他们的同父异母兄弟发起的叛乱，然后在743年，从墨洛温王朝王室中选立希尔德里克三世(Childeric III)为法兰克国王，让他成为新傀儡，从此稳固了查理马特死后短暂的乱局。
卡洛曼和丕平三世兄弟两人都是受教会教育下长大成人，除了统治权术之外，两人对教会的热心远远超过他们的父亲查理马特。兄弟两人虽然依然跟他们的老子一样仗着权势在法兰克教会中指手画脚，不过他们跟波尼法修的私人关系都处得不错。尤其是卡洛曼，他在教会工作上能大力支持波尼法修，曾让波尼法修在法兰克国东北部奥斯特拉西亚主持过一次主教大会，此举奠定了波尼法修在奥斯特拉西亚教会中的领导地位，并使得波尼法修能够展开拳脚改革法兰克教会中许多不规则的行为和不正当的习气。
在波尼法修的努力之下，法兰克教会制定了一系列惩戒条例，教会世俗化倾向得了有效遏制。同一时期，波尼法修又大大地鼓励法兰克教会中人跟罗马教会产生更加密切的关系，使得大家开始承认罗马大主教对法兰克教会拥有裁决权，虽然这种权力没有得到官方的批准，但是至少在教会方面，罗马大主教的权威得以有机会渗入法兰克教会内部。
另外，波尼法修也非常重视培养神学圣职人员的工作。744年，波尼法修的学生施图麦(Sturm)在老师的帮助之下在黑森的弗尔达(Fulda)修建了一座庞大的本尼狄克派修道院，后来这座修院成了德国西部与中部的最高学府和训练圣职人才中心。746年，波尼法修又当上了“美因茨(Mainz)大主教”，而美因茨教区后来也成了德国的领袖教区。
临行前，贵钩利二世特地召见波尼法修面授机宜，告诉他的主要使命有三条﹕一是在日耳曼尼亚拓荒宣教，向异教徒传讲基督福音﹔二是对法兰克教会的制度和组织进行改革，铲除其业已严重的浮夸和腐朽之风，并将罗马教会和罗马大主教的影响施加于法兰克教会﹔三是充当法兰克王国与罗马教会之间的中介联络人，作为罗马教会在法兰克王国的全权代表，为法兰克王国及教会跟罗马教会关系正常化铺平道路。
于是，波尼法修带着使命首先前往日耳曼尼亚地区的黑森(Hesse)和弗里西亚一带工作。722年，波尼法修再度被贵钩利二世召回罗马述职，贵钩利二世又授他为“传教士主教”之衔，波尼法修感恩之际，宣誓效忠罗马教会和罗马大主教。
在以后的十年间，波尼法修在黑森和图林根(Thuringia)两地宣道和组建教会，他的工作极为成功，引领那里众多的异教徒归入教会。
不仅如此，他也跟爱尔兰修道士建立了良好的关系。因为在当时，爱尔兰派教会跟罗马教会互不相属，各自独立，其教会组织机构和修道院的管理方式，乃至神学思想等方面都非常不同，其间关系并不紧密，甚至有相互漠视和敌视的情形。波尼法修不遗余力地宣讲罗马教会的正统信仰和使徒统绪的思想，凭借自己的宣教成就，再加上个人魅力，许多爱尔兰修道士心中折服，渐渐地归服了罗马教会的威权。
另一方面，波尼法修也没有忘记自己本是法兰克教会的传教士，法兰克王国宫相查理马特既然是法兰克教会的保护者，那么波尼法修跟查理马特及其家族保持良好交往也是非常自然的事情。经波尼法修的穿针引线，原先对罗马大主教爱理不理的查理马特开始改变态度，终于重视起法兰克王国与罗马之间的关系。
731年，贵钩利二世去世，由贵钩利三世接任罗马大主教，这位贵钩利三世我们在前面提到过，他就是那位敢于开除拜占庭帝国皇帝利欧三世教籍的人。翌年，因波尼法修在日耳曼尼亚所做出的杰出成绩，贵钩利三世加封他为“日耳曼尼亚大主教”，有成立新教区的大权。738年，波尼法修第三次到罗马向贵钩利三世汇报工作。回到法兰克之后，查理马特命波尼法修在巴伐利亚(Bavaria)建立四个教区，并任命他为“巴伐利亚省主教”，主管莱茵河以东所有日耳曼人的教会。
741年，查理马特驾崩。按法兰克人“诸子均分制”的继承传统，国家权力由查理马特的两个儿子平分。长子卡洛曼(Carloman)持掌王国东北部的奥斯特拉西亚地区，次子丕平三世(Pepin III)持掌西部的纽斯特拉西亚(Neustrasia)地区。兄弟两人起初联袂作战，先是镇压了他们的同父异母兄弟发起的叛乱，然后在743年，从墨洛温王朝王室中选立希尔德里克三世(Childeric III)为法兰克国王，让他成为新傀儡，从此稳固了查理马特死后短暂的乱局。
卡洛曼和丕平三世兄弟两人都是受教会教育下长大成人，除了统治权术之外，两人对教会的热心远远超过他们的父亲查理马特。兄弟两人虽然依然跟他们的老子一样仗着权势在法兰克教会中指手画脚，不过他们跟波尼法修的私人关系都处得不错。尤其是卡洛曼，他在教会工作上能大力支持波尼法修，曾让波尼法修在法兰克国东北部奥斯特拉西亚主持过一次主教大会，此举奠定了波尼法修在奥斯特拉西亚教会中的领导地位，并使得波尼法修能够展开拳脚改革法兰克教会中许多不规则的行为和不正当的习气。
在波尼法修的努力之下，法兰克教会制定了一系列惩戒条例，教会世俗化倾向得了有效遏制。同一时期，波尼法修又大大地鼓励法兰克教会中人跟罗马教会产生更加密切的关系，使得大家开始承认罗马大主教对法兰克教会拥有裁决权，虽然这种权力没有得到官方的批准，但是至少在教会方面，罗马大主教的权威得以有机会渗入法兰克教会内部。
另外，波尼法修也非常重视培养神学圣职人员的工作。744年，波尼法修的学生施图麦(Sturm)在老师的帮助之下在黑森的弗尔达(Fulda)修建了一座庞大的本尼狄克派修道院，后来这座修院成了德国西部与中部的最高学府和训练圣职人才中心。746年，波尼法修又当上了“美因茨(Mainz)大主教”，而美因茨教区后来也成了德国的领袖教区。
波尼法修被誉为“德国使徒”，他是德国教会的开创者，也是当时罗马教会在法兰克王国的代理人
再说在查理马特死后的大局得以稳定之后，长子卡洛曼急流勇退，甘愿放弃大权，把宫相一职交给他的弟弟丕平三世。747年，他自己纡尊降贵，跑到罗马卡西诺山上的修道院修道。这座卡西诺修道院正是那间闻名遐迩的本尼狄克派修道院的总部所在，它是在六世纪上半叶，由大名鼎鼎的修道士本尼狄克所一手创办的。
后世有史家说卡洛曼之隐归修院，必是其弟丕平三世所逼，就连波尼法修也怀疑卡洛曼的退位是丕平三世暗中所为，他渐渐对丕平三世的为人处世心生不满。
当时的宫相就是法兰克王国的无冕帝王，哪里会有为了献身宗教而自动放弃王权的事情呢？可是世间的事情岂是俗人所能料得到的？在中国历史上，梁武帝萧衍(不入正文﹕俺的南京老乡)就曾经弃皇权如蔽履四次遁入僧门，顺治皇帝福临不也是要死要活地不顾皇权而去当佛家和尚吗？如果卡洛曼宫相真的是诚心诚意自动放弃王权的话，那么在欧洲帝王史上，他可算是不爱江山爱宗教的第一位了。
闲话说完，言归正传。
再说，卡洛曼潇洒地遁世而去，丕平三世成了法兰克唯一的宫相兼公爵。
丕平三世的雄才伟略绝不亚于其父查理马特，他一直被史家称为“矮子丕平”或“小丕平”，此人的武功韬略也往往被他的一个伟大的儿子查理曼大帝所遮蔽，查理曼大帝的事情我们在以后会详说。但是，各位看官，你别看丕平三世身材矮小，此人的脑袋里却浓缩着伟大的政治智慧，他实在是法兰克王国第二个朝代卡洛林王朝(Carolingian Dynasty)的开创者兼王朝各项体制的总设计师(不入正文﹕无独有偶，中国现代史上也有一个号称是总设计师的小个子)。
自从统掌全国大权之后，丕平三世一直在寻机废黜墨洛温王室的希尔德里克三世，其终极目的就是自己黄袍加身，并将王权名正言顺地传至后代，他不仅要在实质上也要在名义上成为真正的法兰克王国之主。但是，要真正行动起来，确实要面对朝内朝外反对派们的流言蜚语，虽然丕平三世掌握着枪杆子，并不惧怕反对派们的攻击，但无论如何，要顺顺当当地取旧王而代之，得有个强大的势力给自己支撑一下门面。
思来想去，丕平三世把眼光抛向了法兰克教会。可是法兰克教会的地位和名势远远不如罗马教会，看来还是要寻求罗马教会方面的支持来得更为妥当。而法兰克教会中罗马方面的代理人正是跟丕平家族关系甚好的美因茨大主教波尼法修。
751年某日，丕平三世将波尼法修请到相府，一番推心置腹的交谈之后，他把自己的心事抖落了出来﹕“波大主教，您看啊，我这个宫相呢，为国为民披星戴月，日理万机，可是咱们当今这个法兰克国王呢，他却只领国俸不干政事，说句难听的俗话，就是站着茅坑不拉屎。这太不公平啦！您给说说，这偌大的国家，究竟本相是主，还是那国王是主呢？”
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欲知后事如何，请听下节分解。
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