贵钩利接到本尼狄克的邀请，也觉得这是一个服务教会的好机会，况且贵钩利虽有修道主义的热情，却因他生性好动，并不适合于修道院那种与世隔离的静修生活，于是在约577年，他把圣安德烈修道院院长一职交给他所钟爱的学生奥古斯丁(Augustine，说明一下，这位奥古斯丁不是我们前面介绍过的那位希坡大神学家奥古斯丁)，自己带着弟弟来到罗马教会当了一名执事，帮助大主教负责处理慈善救济和外交往来方面的工作。
与此同时，因为伦巴德人当时所信奉的是矮化基督的亚流派福音，所以在与伦巴德人的多次外交交涉之中，贵钩利借用各种机会向他们宣讲正统福音，力劝伦巴德人归正。后来到590年时，伦巴德人的教会开始掀起归正运动，直到最后完全归正并从服于罗马教会的领导，这跟贵钩利一开始就注重对伦巴德人的宣道活动是密不可分的。这一点，我们在后面还会提到。
与此同时，因为伦巴德人当时所信奉的是矮化基督的亚流派福音，所以在与伦巴德人的多次外交交涉之中，贵钩利借用各种机会向他们宣讲正统福音，力劝伦巴德人归正。后来到590年时，伦巴德人的教会开始掀起归正运动，直到最后完全归正并从服于罗马教会的领导，这跟贵钩利一开始就注重对伦巴德人的宣道活动是密不可分的。这一点，我们在后面还会提到。
除了伦巴德人外，贵钩利也留意关注欧洲大陆其它地区的宣道活动。
有一天，贵钩利正走在罗马的大街上，路过一处奴隶交易市场。当时，买卖奴隶仍然是罗马城内常见的合法交易，这些被买卖的奴隶中有很多是在罗马军队与日耳曼人各蛮族的交战时所捕获的战俘或抢来的人质。贵钩利不经意间发现这些待售奴隶当中有三个特别英俊的小伙子。他们的外表长得跟粗壮肤深的罗马人很不一样，都是皮肤白皙，金发碧眼，棕发飘肩。
有一天，贵钩利正走在罗马的大街上，路过一处奴隶交易市场。当时，买卖奴隶仍然是罗马城内常见的合法交易，这些被买卖的奴隶中有很多是在罗马军队与日耳曼人各蛮族的交战时所捕获的战俘或抢来的人质。贵钩利不经意间发现这些待售奴隶当中有三个特别英俊的小伙子。他们的外表长得跟粗壮肤深的罗马人很不一样，都是皮肤白皙，金发碧眼，棕发飘肩。
贵钩利于是走上前去想看个究竟。贵钩利曾是罗马城的区执政官，现在又是罗马教会执事，算是个公众人物，所以那奴隶贩子认得是贵钩利，他赶紧迎上前来，又点头来又哈腰﹕“贵大人，小人在这给您请安。您来也是要捎买几个奴隶回家去吗？您尽管挑吧，小人今天跳楼大甩卖，给您打个七折。”
“少费话。”贵钩利一指那三名英俊少年，“我且问你。这三个年轻人怎么长相如此奇特，他们是从何方而来的呢？”
贩子连忙回话﹕“噢，这三个可是珍稀人种，物以稀为贵，他们是从不列颠岛那旮旯来的盎格鲁人。”
“你这么一说，我越看，他们越像是天使，难怪他们长得是飒爽英拔，玉树凤表呢，原来他们是来自‘天使’之岛啊。”贵钩利听了，不由大赞起来。
需要解释一下。盎格鲁(Anglo)人也是日耳曼人的一支，但跟其他支族人在长相上是有许多不同。盎格鲁人起源于现今德国北部地区的盎格伦半岛(Angeln)，在日耳曼语中，“盎格鲁”的原意是“狭窄水道”或是“钓鱼”，其发音跟拉丁文中的“天使”一词发音极为相近。难怪贵钩利以为这三个奴隶是来自天使之岛呢。
看贵钩利很有兴趣，贩子赶紧讨好地说：“贵大人若是真有心想买了这三个盎格鲁人，小人情愿割肉相让，再打五折。”
“好吧。我身上只带了六十块铜板。买这三人，想必是足够了吧。”
“够了，够了，贵大人正是大人大量，出手豪爽。”
贵钩利于是用钱从奴隶市场上赎了这三个盎格鲁少年，带回住处之后，便向他们询问不列颠岛上的情况。以后，又将他们送往圣安德烈修道院，让奥古斯丁好生照看着。最终，这三个盎格鲁异教少年都接受了洗礼，归入了基督。他们又在修道院接受基督教宣道训练，日后都跟随奥古斯丁回到不列颠的英格兰地区宣道。这是后话。
贵钩利也大致知道，罗马帝国曾在英格兰岛东部设立过不列颠尼亚行省(Britannia)，其范围大致包括如今英格兰的大部分与威尔斯地区。410年，为应对欧洲大陆上日耳曼人各族的入侵，加强大陆上的军事力量，西罗马帝国军队从不列颠尼亚撤出，这时，属日耳曼部族的盎格鲁人、撒克逊人﹑朱特人等民族趁隙而入，不列颠尼亚的留守居民抵挡不住外族侵略，经过多年的各族混战，盎格鲁人和撒克逊人最终在英格兰取得决定性的统治地位，英格兰变成了盎格鲁撒克逊英格兰(Anglo-Saxon England)。原属罗马教会的基督教势力也随罗马军团的撤出而渐渐失去了岛内居民信仰的主导地位，由盎格鲁撒克逊人的异教信仰取而代之。通过这三个盎格鲁少年之口，贵钩利对异教在英格兰岛上的盛行情况有了更新的了解，触发了他日后派遣宣道士去英格兰岛﹑重振那里的基督教会的决心。
六世纪的罗马大主教的工作可不太好做，除了在属灵生活方面训导教诲教会的信众之外，更要花出许多时间来处理世俗事务。尤其是属日耳曼族的伦巴德人经常来攻袭洗劫罗马城，而由拜占庭帝国派驻罗马城的防御部队少得可怜，拜占庭帝国设立的地方政府也形同虚设，伦巴德人一来，防御部队和政府官员便早已如惊弓之鸟般地望风而逃。这样，罗马大主教自然而然地担负起了罗马城几乎所有的工作，包括筹集金钱买粮食赈施嗷嗷待哺的难民，或把金钱输往伦巴德人以期他们释放扣押的罗马人质或退兵，等等。贵钩利要接手的事务就是分担大主教在这个方面的工作。
凭着贵钩利圆通的外交技巧和个人的才华魅力，伦巴德人首领对贵钩利颇有好感，当然在得了贵钩利送来的金钱之后也是笑纳不拒，往往也能乐得卖个人情给贵钩利，从罗马城撤兵，罗马城的百姓也因此少受了伦巴德人的侵害。
“少费话。”贵钩利一指那三名英俊少年，“我且问你。这三个年轻人怎么长相如此奇特，他们是从何方而来的呢？”
贩子连忙回话﹕“噢，这三个可是珍稀人种，物以稀为贵，他们是从不列颠岛那旮旯来的盎格鲁人。”
“你这么一说，我越看，他们越像是天使，难怪他们长得是飒爽英拔，玉树凤表呢，原来他们是来自‘天使’之岛啊。”贵钩利听了，不由大赞起来。
需要解释一下。盎格鲁(Anglo)人也是日耳曼人的一支，但跟其他支族人在长相上是有许多不同。盎格鲁人起源于现今德国北部地区的盎格伦半岛(Angeln)，在日耳曼语中，“盎格鲁”的原意是“狭窄水道”或是“钓鱼”，其发音跟拉丁文中的“天使”一词发音极为相近。难怪贵钩利以为这三个奴隶是来自天使之岛呢。
看贵钩利很有兴趣，贩子赶紧讨好地说：“贵大人若是真有心想买了这三个盎格鲁人，小人情愿割肉相让，再打五折。”
“好吧。我身上只带了六十块铜板。买这三人，想必是足够了吧。”
“够了，够了，贵大人正是大人大量，出手豪爽。”
贵钩利于是用钱从奴隶市场上赎了这三个盎格鲁少年，带回住处之后，便向他们询问不列颠岛上的情况。以后，又将他们送往圣安德烈修道院，让奥古斯丁好生照看着。最终，这三个盎格鲁异教少年都接受了洗礼，归入了基督。他们又在修道院接受基督教宣道训练，日后都跟随奥古斯丁回到不列颠的英格兰地区宣道。这是后话。
贵钩利也大致知道，罗马帝国曾在英格兰岛东部设立过不列颠尼亚行省(Britannia)，其范围大致包括如今英格兰的大部分与威尔斯地区。410年，为应对欧洲大陆上日耳曼人各族的入侵，加强大陆上的军事力量，西罗马帝国军队从不列颠尼亚撤出，这时，属日耳曼部族的盎格鲁人、撒克逊人﹑朱特人等民族趁隙而入，不列颠尼亚的留守居民抵挡不住外族侵略，经过多年的各族混战，盎格鲁人和撒克逊人最终在英格兰取得决定性的统治地位，英格兰变成了盎格鲁撒克逊英格兰(Anglo-Saxon England)。原属罗马教会的基督教势力也随罗马军团的撤出而渐渐失去了岛内居民信仰的主导地位，由盎格鲁撒克逊人的异教信仰取而代之。通过这三个盎格鲁少年之口，贵钩利对异教在英格兰岛上的盛行情况有了更新的了解，触发了他日后派遣宣道士去英格兰岛﹑重振那里的基督教会的决心。
六世纪的罗马大主教的工作可不太好做，除了在属灵生活方面训导教诲教会的信众之外，更要花出许多时间来处理世俗事务。尤其是属日耳曼族的伦巴德人经常来攻袭洗劫罗马城，而由拜占庭帝国派驻罗马城的防御部队少得可怜，拜占庭帝国设立的地方政府也形同虚设，伦巴德人一来，防御部队和政府官员便早已如惊弓之鸟般地望风而逃。这样，罗马大主教自然而然地担负起了罗马城几乎所有的工作，包括筹集金钱买粮食赈施嗷嗷待哺的难民，或把金钱输往伦巴德人以期他们释放扣押的罗马人质或退兵，等等。贵钩利要接手的事务就是分担大主教在这个方面的工作。
凭着贵钩利圆通的外交技巧和个人的才华魅力，伦巴德人首领对贵钩利颇有好感，当然在得了贵钩利送来的金钱之后也是笑纳不拒，往往也能乐得卖个人情给贵钩利，从罗马城撤兵，罗马城的百姓也因此少受了伦巴德人的侵害。
再说贵钩利在执事一职上做得极为成功，让罗马教会上下都对他刮目相看，他深得教会各方面高层人士的器重。579年，本尼狄克大主教去世，由伯拉纠二世(Pelagius II)接任罗马大主教一职之后，他继续信任贵钩利，不久便委任贵钩利作为罗马大主教的私人代表出使君士坦丁堡跟拜占庭帝国政府和君士坦丁堡教会打交道。
贵钩利在君士坦丁堡呆了6年多。其间，他过着半外交官式和半修道士式的生活。他结交了拜占庭皇帝提比略二世(Tiberius II)及其手下的众多官员，还成了皇太子的教父。拜占庭帝国以希腊文化为主流，可奇怪的是，希腊文化一直没能引起贵钩利的太多兴趣。拉丁文化根基相当深厚的贵钩利甚至一概拒绝学习希腊语，他跟拜占庭帝国上层人士的交流全靠通过译员来进行。
586年，伯拉纠二世将贵钩利召回罗马城，任命他为罗马教会的首席顾问(chief adviser)。
590年，伯拉纠二世去世，贵钩利被罗马教会推选为新任大主教。据说，他被推为大主教时，是全体主教们一致欢呼而成的，可算是众望所归。他也是罗马教会有史以来以修道士的身份担当大主教的第一人。
贵钩利担任大主教之后，各方面的工作当然是千头万绪的。但是，他首先想到的是推进入侵者伦巴德人的信仰归正运动。
正值伦巴德王的王后是来自巴伐利亚的提奥德琳达(Theodelinda)公主，她是罗马大公教会的信徒，先后嫁给两任伦巴德王。贵钩利派员跟提奥德琳达取得联系，给她各种鼓励，最终由提奥德琳达的规劝，伦巴德王带领全族放弃亚流派基督教，归正于罗马大公教会的信仰。所以有的后代史家说，伦巴德人信仰上的归正是神拣选了一位女性而做成的工作。其实，在这项工作中，神也是借了贵钩利作为其幕后的大推手。
就在同一时期，贵钩利得到了来自英格兰岛的一条消息﹕英格兰的肯特国(Kent)国王艾塞尔伯特(Aethelberht)娶了一位法兰克公主伯莎(Bertha)为王后。法兰克王早已归于罗马大公教会， 伯莎公主也自然是忠于大公教会的信徒。
得到了这则消息之后，贵钩利不由大喜过望，心想﹕“自从我赎买了那三个盎格鲁少年之始，我就早有宣道英格兰之志，看来神赐时机已经成熟。既然在百年前，神借着一个女人克罗黛王后让法兰克人全族归正，如今，神又能借着一个女人提奥德琳达王后也让伦巴德人全族归正了，那么，神也必能借着另一个女人伯莎王后让英格兰的盎格鲁等族放弃异教信仰，让不列颠重新归主。只是派谁去联络伯莎王后，派谁去英格兰宣道呢？”
经过向神不断地祷告询求，不久之后，贵钩利终于拍板决定﹕“就是他了。”
贵钩利在君士坦丁堡呆了6年多。其间，他过着半外交官式和半修道士式的生活。他结交了拜占庭皇帝提比略二世(Tiberius II)及其手下的众多官员，还成了皇太子的教父。拜占庭帝国以希腊文化为主流，可奇怪的是，希腊文化一直没能引起贵钩利的太多兴趣。拉丁文化根基相当深厚的贵钩利甚至一概拒绝学习希腊语，他跟拜占庭帝国上层人士的交流全靠通过译员来进行。
586年，伯拉纠二世将贵钩利召回罗马城，任命他为罗马教会的首席顾问(chief adviser)。
590年，伯拉纠二世去世，贵钩利被罗马教会推选为新任大主教。据说，他被推为大主教时，是全体主教们一致欢呼而成的，可算是众望所归。他也是罗马教会有史以来以修道士的身份担当大主教的第一人。
贵钩利担任大主教之后，各方面的工作当然是千头万绪的。但是，他首先想到的是推进入侵者伦巴德人的信仰归正运动。
正值伦巴德王的王后是来自巴伐利亚的提奥德琳达(Theodelinda)公主，她是罗马大公教会的信徒，先后嫁给两任伦巴德王。贵钩利派员跟提奥德琳达取得联系，给她各种鼓励，最终由提奥德琳达的规劝，伦巴德王带领全族放弃亚流派基督教，归正于罗马大公教会的信仰。所以有的后代史家说，伦巴德人信仰上的归正是神拣选了一位女性而做成的工作。其实，在这项工作中，神也是借了贵钩利作为其幕后的大推手。
就在同一时期，贵钩利得到了来自英格兰岛的一条消息﹕英格兰的肯特国(Kent)国王艾塞尔伯特(Aethelberht)娶了一位法兰克公主伯莎(Bertha)为王后。法兰克王早已归于罗马大公教会， 伯莎公主也自然是忠于大公教会的信徒。
得到了这则消息之后，贵钩利不由大喜过望，心想﹕“自从我赎买了那三个盎格鲁少年之始，我就早有宣道英格兰之志，看来神赐时机已经成熟。既然在百年前，神借着一个女人克罗黛王后让法兰克人全族归正，如今，神又能借着一个女人提奥德琳达王后也让伦巴德人全族归正了，那么，神也必能借着另一个女人伯莎王后让英格兰的盎格鲁等族放弃异教信仰，让不列颠重新归主。只是派谁去联络伯莎王后，派谁去英格兰宣道呢？”
经过向神不断地祷告询求，不久之后，贵钩利终于拍板决定﹕“就是他了。”
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欲知后事如何，请听下节分解。
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