优多西娅马上令宫人传唤提阿非罗派来的信使。信使觐见皇后，立马呈上控状：“臣奉提阿非罗大主教之命从亚历山大赶来，特要向万岁和皇后控告屈梭多模大主教。”
宫人接过控状敬递优多西娅皇后。皇后皱了皱眉头，把控状搁在一边，然后一指信使：“本宫没那闲功夫一个字一个字地看这些状子。这样吧，你就将提阿非罗的意思讲来给本宫听。”
信使赶紧道：“臣遵旨。情况是这样的：我们亚历山大虽然在上世纪出了俄利根这位大神学家，他的神学思想对整个东西方教会都影响甚大，俄利根虽然主张基督乃圣子，圣子有自己的位格，也与父同永同质，乃是由于父神永恒的旨意而生，但是他又主张圣子是小于圣父的，他不单认为圣子在世时是次于圣父，就是在本质上看来也是次于圣父的，所以俄利根有时又称圣子基督为第二位神。这些论调都没有圣经根据，而是俄利根运用希腊哲学中的新柏拉图主义来阐述基督教神学教义后而产生的臆想，跟尼西亚会议和君士坦丁堡会议确立的三位一体正统神学是不相符合的，所以俄利根主义已被我们亚历山大教会乃至整个帝国教会视为异端，提阿非罗大主教三令五申不准任何人再传讲俄利根的那一套学说。可是，在我们亚历山大就是有那么一些人，死抱着俄利根主义不放，存心跟正统神学唱对台戏，领头人就是在大漠中隐修的四位修道士，因他们都长得身材高大，所以人称他们是‘大个子四兄弟’。提阿非罗大主教为了肃清异端的恶劣影响，前些日子发出教令并通谕东罗马帝国各教区，将大个子四兄弟革除教籍，驱逐出亚历山大教会。这大个子四兄弟在亚历山大混不下去了，只好外逃。有人报告说，大个子四兄弟逃到了京城躲藏起来。娘娘您猜他们躲在了什么地方？”
优多西娅本来就对神学争端不感兴趣，也听不懂这个思想，那个主义，她只关心如何操纵手中的权势来铲除那些她看不顺眼、碍手碍脚的人。所以，听信使滔滔不绝，她有点不耐烦：“嗳，你就不要罗里罗嗦绕大圈子了，就直奔主题吧。”
“是，是。”信使赶紧说：“实际上是京城大主教屈梭多模收留了他们。不仅好吃好住，他们还彼此惺惺相惜。屈大主教如此作为，提大主教非常不满，而且我们还听说，屈大主教跟那大个子四兄弟沆瀣一气，说我们提大主教的不是，还在各教会中继续散布俄利根主义。所以，提大主教这才上书皇上和皇后，请陛下严责屈大主教。”
信使说的这一切基本上是提阿非罗的捕风捉影。
屈梭多模热心接待和收留大个子四兄弟是真事，但是这是出于他对修道士们苦修禁欲的一片真诚敬佩，并非表示对修道士们所持的神学思想的全然赞同，实际上，屈梭多模并不赞成俄利根的神学思想，只是对俄利根主张禁欲式苦修主义表示积极的态度。
提阿非罗与屈梭多模两人本来素无宿怨，只是作为亚历山大大主教，提阿非罗对屈梭多模升任君士坦丁堡大主教非常不服气，而且提阿非罗一直以来就野心勃勃，想当东部教会龙头老大，把君士坦丁堡教区揽入自己的管辖之下。很多年前，在整个罗马帝国，除了西部的罗马教会之外，亚历山大教会在东部已然崛起，亚历山大大主教也俨然以东部教会的领袖自居。可是事与愿违，君士坦丁堡成了帝国新首都之后，君士坦丁堡教区的地位蒸蒸日上，超越了亚历山大教区的地位。君士坦丁堡教区不仅没有归亚历山大大主教管辖，其权势反而越来越大，实际上已成为东部教会的新领袖。提阿非罗听说被他革除教籍的大个子四兄弟在京城受到了屈梭多模的招待，牙根恨得痒痒，所以才搞了这么一个阴谋，想借优多西娅的权势将屈梭多模拉下马来，以解心头之恨。
再说优多西娅听了信使这些说辞，心中暗乐，因为她正好也想废掉屈梭多模。于是，她修书一封，暗请提阿非罗速来君士坦丁堡，凭他的大主教身份主持一次宗教大会，目的就是要罢黜屈梭多模。
提阿非罗得了优多西娅的密旨，速速带着一大队追随他的主教们赶来京城，以保证会议上他们可以在表决时占大多数。又为了防范一般民众可能产生的对抗，提阿非罗还随身带来了一队精壮的埃及水手，算是让他们为会议保驾护航。
403年6月，蓄谋已久的宗教会议在一处叫橡树庄的地方举行。会议由提阿非罗主持，共进行了14天，共有36位与会主教针对屈梭多模提出47项指控。会议期间，曾四次传唤屈梭多模到会答辩并接受判决，但屈梭多模并未到场，最后，会议以其傲慢无礼，违抗命令为由，仓促宣布免去屈梭多模的职务。
橡树庄会议随后很快将会议决定上报皇帝备案，请他批准和执行会议对屈梭多模的判决。判决同时抄报优多西娅，并暗示她，屈梭多模曾经骂她为当今的耶洗别，无异于诽谤国家领导，仅凭这一点就可以治他一个叛国重罪。
优多西娅立即派了皇差将屈梭多模抓捕，押解他穿城而过，又经过一小段水路，送到黑海入海口处，准备把他押上船，解往外地流放。
京城百姓刚刚知道屈梭多模被罢免并被流放时，先是莫名的惊诧，然后是一场可怕的沉默。第二天，在沉默中爆发出了火山般的狂潮，随即演化成一场暴乱。民众开始手持武器开始追杀那些参加橡树庄会议的主教们，原先想来保护会议的那些埃及水手被市民们毫不留情地斩杀于街头，提阿非罗在助手保护之下，狼狈地逃出了君士坦丁堡。
更加诡异的是，当天夜里又发生了一场大地震，震倒数处宫墙。优多西娅吓坏了，认为那是天意在发怒。
面对天怒人怨，魂飞魄散的优多西娅被迫下令追回流放途中的屈梭多模，她也等不到再举行一次平反的宗教会议，立即宣布刚被罢免两天的屈梭多模官复原职。
之后，优多西娅软硬兼施地表示希望能与屈梭多模消除“误解”，和平共处。
宫人接过控状敬递优多西娅皇后。皇后皱了皱眉头，把控状搁在一边，然后一指信使：“本宫没那闲功夫一个字一个字地看这些状子。这样吧，你就将提阿非罗的意思讲来给本宫听。”
信使赶紧道：“臣遵旨。情况是这样的：我们亚历山大虽然在上世纪出了俄利根这位大神学家，他的神学思想对整个东西方教会都影响甚大，俄利根虽然主张基督乃圣子，圣子有自己的位格，也与父同永同质，乃是由于父神永恒的旨意而生，但是他又主张圣子是小于圣父的，他不单认为圣子在世时是次于圣父，就是在本质上看来也是次于圣父的，所以俄利根有时又称圣子基督为第二位神。这些论调都没有圣经根据，而是俄利根运用希腊哲学中的新柏拉图主义来阐述基督教神学教义后而产生的臆想，跟尼西亚会议和君士坦丁堡会议确立的三位一体正统神学是不相符合的，所以俄利根主义已被我们亚历山大教会乃至整个帝国教会视为异端，提阿非罗大主教三令五申不准任何人再传讲俄利根的那一套学说。可是，在我们亚历山大就是有那么一些人，死抱着俄利根主义不放，存心跟正统神学唱对台戏，领头人就是在大漠中隐修的四位修道士，因他们都长得身材高大，所以人称他们是‘大个子四兄弟’。提阿非罗大主教为了肃清异端的恶劣影响，前些日子发出教令并通谕东罗马帝国各教区，将大个子四兄弟革除教籍，驱逐出亚历山大教会。这大个子四兄弟在亚历山大混不下去了，只好外逃。有人报告说，大个子四兄弟逃到了京城躲藏起来。娘娘您猜他们躲在了什么地方？”
优多西娅本来就对神学争端不感兴趣，也听不懂这个思想，那个主义，她只关心如何操纵手中的权势来铲除那些她看不顺眼、碍手碍脚的人。所以，听信使滔滔不绝，她有点不耐烦：“嗳，你就不要罗里罗嗦绕大圈子了，就直奔主题吧。”
“是，是。”信使赶紧说：“实际上是京城大主教屈梭多模收留了他们。不仅好吃好住，他们还彼此惺惺相惜。屈大主教如此作为，提大主教非常不满，而且我们还听说，屈大主教跟那大个子四兄弟沆瀣一气，说我们提大主教的不是，还在各教会中继续散布俄利根主义。所以，提大主教这才上书皇上和皇后，请陛下严责屈大主教。”
信使说的这一切基本上是提阿非罗的捕风捉影。
屈梭多模热心接待和收留大个子四兄弟是真事，但是这是出于他对修道士们苦修禁欲的一片真诚敬佩，并非表示对修道士们所持的神学思想的全然赞同，实际上，屈梭多模并不赞成俄利根的神学思想，只是对俄利根主张禁欲式苦修主义表示积极的态度。
提阿非罗与屈梭多模两人本来素无宿怨，只是作为亚历山大大主教，提阿非罗对屈梭多模升任君士坦丁堡大主教非常不服气，而且提阿非罗一直以来就野心勃勃，想当东部教会龙头老大，把君士坦丁堡教区揽入自己的管辖之下。很多年前，在整个罗马帝国，除了西部的罗马教会之外，亚历山大教会在东部已然崛起，亚历山大大主教也俨然以东部教会的领袖自居。可是事与愿违，君士坦丁堡成了帝国新首都之后，君士坦丁堡教区的地位蒸蒸日上，超越了亚历山大教区的地位。君士坦丁堡教区不仅没有归亚历山大大主教管辖，其权势反而越来越大，实际上已成为东部教会的新领袖。提阿非罗听说被他革除教籍的大个子四兄弟在京城受到了屈梭多模的招待，牙根恨得痒痒，所以才搞了这么一个阴谋，想借优多西娅的权势将屈梭多模拉下马来，以解心头之恨。
再说优多西娅听了信使这些说辞，心中暗乐，因为她正好也想废掉屈梭多模。于是，她修书一封，暗请提阿非罗速来君士坦丁堡，凭他的大主教身份主持一次宗教大会，目的就是要罢黜屈梭多模。
提阿非罗得了优多西娅的密旨，速速带着一大队追随他的主教们赶来京城，以保证会议上他们可以在表决时占大多数。又为了防范一般民众可能产生的对抗，提阿非罗还随身带来了一队精壮的埃及水手，算是让他们为会议保驾护航。
403年6月，蓄谋已久的宗教会议在一处叫橡树庄的地方举行。会议由提阿非罗主持，共进行了14天，共有36位与会主教针对屈梭多模提出47项指控。会议期间，曾四次传唤屈梭多模到会答辩并接受判决，但屈梭多模并未到场，最后，会议以其傲慢无礼，违抗命令为由，仓促宣布免去屈梭多模的职务。
橡树庄会议随后很快将会议决定上报皇帝备案，请他批准和执行会议对屈梭多模的判决。判决同时抄报优多西娅，并暗示她，屈梭多模曾经骂她为当今的耶洗别，无异于诽谤国家领导，仅凭这一点就可以治他一个叛国重罪。
优多西娅立即派了皇差将屈梭多模抓捕，押解他穿城而过，又经过一小段水路，送到黑海入海口处，准备把他押上船，解往外地流放。
京城百姓刚刚知道屈梭多模被罢免并被流放时，先是莫名的惊诧，然后是一场可怕的沉默。第二天，在沉默中爆发出了火山般的狂潮，随即演化成一场暴乱。民众开始手持武器开始追杀那些参加橡树庄会议的主教们，原先想来保护会议的那些埃及水手被市民们毫不留情地斩杀于街头，提阿非罗在助手保护之下，狼狈地逃出了君士坦丁堡。
更加诡异的是，当天夜里又发生了一场大地震，震倒数处宫墙。优多西娅吓坏了，认为那是天意在发怒。
面对天怒人怨，魂飞魄散的优多西娅被迫下令追回流放途中的屈梭多模，她也等不到再举行一次平反的宗教会议，立即宣布刚被罢免两天的屈梭多模官复原职。
之后，优多西娅软硬兼施地表示希望能与屈梭多模消除“误解”，和平共处。
十六世纪意大利画家Sebastiano del Piombo的作品《圣屈梭多模》
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欲知后事如何，请听下节分解。
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