原来在395年，那位确立基督教为国教的罗马皇帝狄奥多西在米兰驾崩。在临死之前，狄奥多西已经把罗马帝国一分为二，东部分给长子阿卡狄乌(Arcadius)，西部分给幼子霍诺里乌(Honorius)。阿卡狄乌作为东罗马帝国皇帝，在君士坦丁堡登基﹔霍诺里乌作为西罗马帝国皇帝，在罗马登基。诺大的罗马帝国从此正式分为东西两帝国，以此为分水岭，罗马帝国后来再也没有在实际上和名义上统一过。
东西罗马帝国的两位新皇帝在登基时都很年幼，阿卡狄乌当时年仅17岁，霍诺里乌年仅11岁。两位新主都生性孱弱，加之年幼，所以两国朝政全由权臣把持，东部权臣是鲁菲努斯(Rufinus)，西部权臣是斯提里科(Stilicho)。单说东罗马帝国，权臣鲁菲努斯掌握政权，他死之后，又有宦官尤特罗皮乌斯(Eutropius)当权。由尤特罗皮乌斯做媒，阿卡狄乌娶了大元帅的女儿优多西娅(Eudoxia)为皇后。优多西娅也是贪权窃柄之徒，自从做了皇后，她很快就把阿卡狄乌牢牢地控制在手中。宫外有尤特罗皮乌斯，宫内有优多西娅，两人在君士坦丁堡呼风唤雨，真正的皇帝阿卡狄乌却大权旁落，被两人完全架空。
397年，君士坦丁堡大主教一职出现空缺，许多老资格的主教都眼巴巴地盯着这个大主教职位。但是，尤特罗皮乌斯正好想趁机插手教会，他不想在那些本地主教中选拔大主教，觉得这些老资格们在君士坦丁堡的势力根深蒂固，很难驾驭，如果找个外地人来当大主教，那么控制教会会来得更容易些。他打破成规，宣布让全国所有教区举贤荐能，让贤能者竞争上岗。这时，尤特罗皮乌斯忽然想起在他最近一次的视察旅行中，他在安提阿驻脚时曾经听过一位叫屈梭多模的当地教会牧师布道演讲，给他留下了极为深刻的印象。后经多方打听，他才知道，原来这位屈梭多模牧师不仅在安提阿极收民众爱戴，在整个东部教会，此人也是赫赫有名，于是尤特罗皮乌斯相中了屈梭多模。
尤特罗皮乌斯把他的想法跟优多西娅皇后说了，优多西娅二话不说，点头同意，马上令帝国组织部拟好任命书，送阿卡狄乌御批盖玺。随后，这道圣旨立刻发到了叙利亚行省总督府，又转至安提阿教会，大意是：“经优多西娅皇后陛下和尤特罗皮乌斯大总管力排众议，竭诚举荐，朕特敕如下：任命安提阿教会的屈梭多模牧师为君士坦丁堡大主教，望屈梭多模大主教不要辜负朕的殷切期望，自强不息，与时俱进，在新的工作岗位上充分发挥布道和演讲才华，建新功立新业，为君士坦丁堡的教会工作迈入一个新阶段而努力工作。请屈梭多模大主教不必延迟，择日赴京履新。钦此。”
屈梭多模做梦也没有想到，自己在安提阿呆得好好的，一下子连升了几级，从牧师之职坐着火箭猛然升高到大主教之职，而且还是从地方走上了中央，要当首都教区的大主教。若是换作一般人，必是喜不自禁，心花怒放，对举荐人自然是感恩戴德，报以涌泉。可是，当差官将圣旨传达给屈梭多模之后，屈梭多模愣了片刻，不仅面无喜色，反而满脸愁云：“哎呀，我说差官大人们，万岁和皇后陛下，还有尤大总管，他们是不是都搞错了？我屈梭多模有何德何能，敢担当首都教区大主教之职？再说，我们安提阿教会的信众也不会放我走啊。”
差官们哈腰答道：“屈大主教，万岁他们没有搞错。他们知道您是天生大才，所以才有此任命。我们首都教会那里都安排妥了，就等大主教走马上任了。至于安提阿教会的信众嘛，尤大总管也事先也已想好了，请大主教您不必惊动大家。叙利亚行省总督府已经安排好了一辆专用驿车，您只要简单收拾一下，然后由咱们这些差官悄悄地伺候您上车赶路。”
屈梭多模沉思许久，终于答应：“好罢。既然君命已定，我也不好推辞。尤大总管考虑得真周全，我就不必告别安提阿信众，随差官大人们进京。”
过了些日子，屈梭多模安然入京。到了首都之后，无论是宫廷﹑教士团体，还是一般信众，在无人劝诱的情况之下，都一致接纳屈梭多模为他们的大主教。
尤特罗皮乌斯还特设宴会欢迎他的到来，又顺口大大地对他表扬了一番：“屈大主教落笔生花，出口成锦，对神学研究至深至透，早已名闻遐迩，万岁和皇后陛下不拘一格降人才，如今屈大主教离乡远任，因客观原因，我没让安提阿教会给你搞欢送会，请不必见怪。我呢，代表万岁和皇后陛下热烈地欢迎你的到来。你就把首都就当成你的新家吧，有什么不妥的地方，你尽管跟我说，不必有啥顾虑。为了帝国的利益，你一定要把教会工作搞好啊。”
屈梭多模听了尤特罗皮乌斯这些话，觉得甚是别扭。他本来就过着朴素的修道生活，对于宴会之类也非常感冒，再加上尤特罗皮乌斯一番笼络性的吹捧，屈梭多模感到浑身的不自在。总之，他刚到首都觉得有很多地方不太对劲，不过，他初来乍到也不好说什么，只是点头应酬，并未开口多说。
不久，随着大主教工作的开展，屈梭多模很快地对君士坦丁堡这座城市和这里的教会有了一个深入细致的了解。经过调查研究，屈梭多模发现这个大主教可不太好当，他面临极大的挑战，有许多重大问题亟需解决，第一个挑战就是要对付来自君士坦丁堡及其教会的腐朽生活和荒淫作风。
君士坦丁堡建为新都才六十多年，这里的风气已经败坏到了令人瞠目的地步。屈梭多模在安提阿时就不停地抨击那里的浮夸奢华，谁知道，跟君士坦丁堡相比，安提阿不过是小巫见大巫。在君士坦丁堡，多如牛毛的衙官酷吏寡廉鲜耻地横征暴敛，吸取了民脂民膏之后，他们就互相攀比谁能更享受生活，尤其是那些达官贵族的夫人小姐们更是一个赛一个地穷奢极侈，当然，最骄奢淫逸者就是坐在金字塔顶端的优多西娅皇后。优多西娅天生丽质，但是她还嫌自己不够靓丽，名贵狐裘堆满宫室，还三天两头一掷千金，邀请名媛贵妇们大搞服装表演舞会。优多西娅有三位密友，她们号称“三寡妇”，最跟她臭味相投。优多西娅的私人生活也极不检点，自从嫁给当今皇上阿卡狄乌做了第一夫人之后，优多西娅除了操纵软弱的皇上之外，对他并不感兴趣，而是跟一位年轻伯爵过从甚密，弄得宫内宫外尽人皆知，就只有傻戴绿帽的阿卡狄乌木楞不知。
还有，君士坦丁堡的教会也已经完全世俗化了，教堂被一群爱财如命的贪婪之徒所把持，很多圣职人员跟官衙狼狈勾结、跟着商贩一起做买卖聚财。因为担任圣职职务者按级别不同都享受着帝国的特殊津贴，等同于国家公务员，此外还能接受有钱人的特别馈赠，所以担任圣职者除了有旱涝保收的收入之外，还能捞到额外的经济好处，于是甚至连圣职职务也成了卖官鬻爵的标的物。
目睹这些情况，屈梭多模痛心疾首，振臂高呼，他发起了一场震动朝野的反腐倡廉行动。这场运动迅速地从教会之内播及到教会之外。
东西罗马帝国的两位新皇帝在登基时都很年幼，阿卡狄乌当时年仅17岁，霍诺里乌年仅11岁。两位新主都生性孱弱，加之年幼，所以两国朝政全由权臣把持，东部权臣是鲁菲努斯(Rufinus)，西部权臣是斯提里科(Stilicho)。单说东罗马帝国，权臣鲁菲努斯掌握政权，他死之后，又有宦官尤特罗皮乌斯(Eutropius)当权。由尤特罗皮乌斯做媒，阿卡狄乌娶了大元帅的女儿优多西娅(Eudoxia)为皇后。优多西娅也是贪权窃柄之徒，自从做了皇后，她很快就把阿卡狄乌牢牢地控制在手中。宫外有尤特罗皮乌斯，宫内有优多西娅，两人在君士坦丁堡呼风唤雨，真正的皇帝阿卡狄乌却大权旁落，被两人完全架空。
397年，君士坦丁堡大主教一职出现空缺，许多老资格的主教都眼巴巴地盯着这个大主教职位。但是，尤特罗皮乌斯正好想趁机插手教会，他不想在那些本地主教中选拔大主教，觉得这些老资格们在君士坦丁堡的势力根深蒂固，很难驾驭，如果找个外地人来当大主教，那么控制教会会来得更容易些。他打破成规，宣布让全国所有教区举贤荐能，让贤能者竞争上岗。这时，尤特罗皮乌斯忽然想起在他最近一次的视察旅行中，他在安提阿驻脚时曾经听过一位叫屈梭多模的当地教会牧师布道演讲，给他留下了极为深刻的印象。后经多方打听，他才知道，原来这位屈梭多模牧师不仅在安提阿极收民众爱戴，在整个东部教会，此人也是赫赫有名，于是尤特罗皮乌斯相中了屈梭多模。
尤特罗皮乌斯把他的想法跟优多西娅皇后说了，优多西娅二话不说，点头同意，马上令帝国组织部拟好任命书，送阿卡狄乌御批盖玺。随后，这道圣旨立刻发到了叙利亚行省总督府，又转至安提阿教会，大意是：“经优多西娅皇后陛下和尤特罗皮乌斯大总管力排众议，竭诚举荐，朕特敕如下：任命安提阿教会的屈梭多模牧师为君士坦丁堡大主教，望屈梭多模大主教不要辜负朕的殷切期望，自强不息，与时俱进，在新的工作岗位上充分发挥布道和演讲才华，建新功立新业，为君士坦丁堡的教会工作迈入一个新阶段而努力工作。请屈梭多模大主教不必延迟，择日赴京履新。钦此。”
屈梭多模做梦也没有想到，自己在安提阿呆得好好的，一下子连升了几级，从牧师之职坐着火箭猛然升高到大主教之职，而且还是从地方走上了中央，要当首都教区的大主教。若是换作一般人，必是喜不自禁，心花怒放，对举荐人自然是感恩戴德，报以涌泉。可是，当差官将圣旨传达给屈梭多模之后，屈梭多模愣了片刻，不仅面无喜色，反而满脸愁云：“哎呀，我说差官大人们，万岁和皇后陛下，还有尤大总管，他们是不是都搞错了？我屈梭多模有何德何能，敢担当首都教区大主教之职？再说，我们安提阿教会的信众也不会放我走啊。”
差官们哈腰答道：“屈大主教，万岁他们没有搞错。他们知道您是天生大才，所以才有此任命。我们首都教会那里都安排妥了，就等大主教走马上任了。至于安提阿教会的信众嘛，尤大总管也事先也已想好了，请大主教您不必惊动大家。叙利亚行省总督府已经安排好了一辆专用驿车，您只要简单收拾一下，然后由咱们这些差官悄悄地伺候您上车赶路。”
屈梭多模沉思许久，终于答应：“好罢。既然君命已定，我也不好推辞。尤大总管考虑得真周全，我就不必告别安提阿信众，随差官大人们进京。”
过了些日子，屈梭多模安然入京。到了首都之后，无论是宫廷﹑教士团体，还是一般信众，在无人劝诱的情况之下，都一致接纳屈梭多模为他们的大主教。
尤特罗皮乌斯还特设宴会欢迎他的到来，又顺口大大地对他表扬了一番：“屈大主教落笔生花，出口成锦，对神学研究至深至透，早已名闻遐迩，万岁和皇后陛下不拘一格降人才，如今屈大主教离乡远任，因客观原因，我没让安提阿教会给你搞欢送会，请不必见怪。我呢，代表万岁和皇后陛下热烈地欢迎你的到来。你就把首都就当成你的新家吧，有什么不妥的地方，你尽管跟我说，不必有啥顾虑。为了帝国的利益，你一定要把教会工作搞好啊。”
屈梭多模听了尤特罗皮乌斯这些话，觉得甚是别扭。他本来就过着朴素的修道生活，对于宴会之类也非常感冒，再加上尤特罗皮乌斯一番笼络性的吹捧，屈梭多模感到浑身的不自在。总之，他刚到首都觉得有很多地方不太对劲，不过，他初来乍到也不好说什么，只是点头应酬，并未开口多说。
不久，随着大主教工作的开展，屈梭多模很快地对君士坦丁堡这座城市和这里的教会有了一个深入细致的了解。经过调查研究，屈梭多模发现这个大主教可不太好当，他面临极大的挑战，有许多重大问题亟需解决，第一个挑战就是要对付来自君士坦丁堡及其教会的腐朽生活和荒淫作风。
君士坦丁堡建为新都才六十多年，这里的风气已经败坏到了令人瞠目的地步。屈梭多模在安提阿时就不停地抨击那里的浮夸奢华，谁知道，跟君士坦丁堡相比，安提阿不过是小巫见大巫。在君士坦丁堡，多如牛毛的衙官酷吏寡廉鲜耻地横征暴敛，吸取了民脂民膏之后，他们就互相攀比谁能更享受生活，尤其是那些达官贵族的夫人小姐们更是一个赛一个地穷奢极侈，当然，最骄奢淫逸者就是坐在金字塔顶端的优多西娅皇后。优多西娅天生丽质，但是她还嫌自己不够靓丽，名贵狐裘堆满宫室，还三天两头一掷千金，邀请名媛贵妇们大搞服装表演舞会。优多西娅有三位密友，她们号称“三寡妇”，最跟她臭味相投。优多西娅的私人生活也极不检点，自从嫁给当今皇上阿卡狄乌做了第一夫人之后，优多西娅除了操纵软弱的皇上之外，对他并不感兴趣，而是跟一位年轻伯爵过从甚密，弄得宫内宫外尽人皆知，就只有傻戴绿帽的阿卡狄乌木楞不知。
还有，君士坦丁堡的教会也已经完全世俗化了，教堂被一群爱财如命的贪婪之徒所把持，很多圣职人员跟官衙狼狈勾结、跟着商贩一起做买卖聚财。因为担任圣职职务者按级别不同都享受着帝国的特殊津贴，等同于国家公务员，此外还能接受有钱人的特别馈赠，所以担任圣职者除了有旱涝保收的收入之外，还能捞到额外的经济好处，于是甚至连圣职职务也成了卖官鬻爵的标的物。
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欲知后事如何，请听下节分解。
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