“慢着，慢着，万岁不必着急。”帝国宗教事务大臣上前呈奏﹕“万岁，安波罗修可是抓不得呀。一来，他在西方教会和政界学界都声名籍甚，在一般老百姓中也是众心归附，连那位西部皇帝瓦伦提尼安都要让他几分，如果我们抓他，恐引起激变。二来，万岁即将一统帝国天下，正在推行独尊基督教的宗教政策，正需表现一下万岁的诚意和决心，在这个时候，不能得罪了教会领袖，让异教徒们看笑话。其实，万岁何不借着忏悔的机会笼络人心，向天下人表明万岁您是广开言路﹑从谏如流的一代明君呢﹖”
狄奥多西听罢，长舒了一口气，他拈了拈胡须，沉思片刻，然后点了点头﹕“爱卿所言有理。其实，帖撒罗尼迦城平民受戮，的确是部队将士目无军纪，故意扰民，朕心里也着实为此不安。安波罗修也确非等闲之辈，此人在教会和政界都是很有影响的人物。朕不光不怪罪于他，反而比瓦伦提尼安还要重用他。爱卿以为如何﹖”
那大臣叩首大赞﹕“万岁真乃一代天骄，求贤若渴，知人善任，非常人也。”
狄奥多西哈哈大笑﹕“来人，有请安波罗修大主教前来见朕。”
过了一个时辰，安波罗修果然昂首阔步地前来面君﹕“臣米兰大主教安波罗修参见万岁。”
狄奥多西自然摆出一副和蔼可亲之态起身欢迎﹕“哎呀呀，安大主教不必客气。朕已接到你的呈谏，朕看了以后很受启发，很受感动，你写得太棒了﹗朕决定就采纳你的建议，就帖撒罗尼迦之不幸事件举行一个公开的忏悔仪式。依你之见，这个仪式应该如何举行呢﹖”
安波罗修张开笑颜﹕“感谢赞美主。万岁乃真正的基督徒君王，知错就改，知罪就认，能这样做非常好。要知道，万物之上主为大，万岁既然一直以基督徒自许，那也理应受教会之约束，皇帝也是在教会之内，而非在教会之上。神是宇宙天地间的万王之王，万主之主。所以，皇帝虽是世俗君王，但世俗君王也是教会中的臣子。一个人犯了罪，若不公开悔罪，他的双手就不能接受圣餐，不能接受主的生命，教会就要把他开除教籍，就算是皇帝也不例外。过几日，就请万岁移驾至米兰教会，在那里当着众人的面，向我主基督忏悔求恕。”
狄奥多西听了这一段议论，尤其是安波罗修说皇帝也归教会管束，心中顿起不爽，但是他总算按捺性子，脸上强挤微笑﹕“安大主教所言可谓振聋发聩，朕有醍醐灌顶之感。好，就按你的意思办吧。还有，朕想聘请你做朕的宗教事务顾问，你意下如何﹖”
“这个嘛，臣还是免了吧。我说皇帝应该受到教会的约束，但其实并不是想干涉万岁的政务。”
“安大主教不必推辞。前些年，你不也是曾当过瓦伦提尼安的外交代表跟叛军谈判斡旋吗﹖国家需要像你这样的奇才良帅。而且，朕正在计划，要尽快地废黜异教，独尊基督教为国教，非常需要有一位像你这样的宗教事务顾问来协助朕制定具体的政策措施啊。”
听狄奥多西这一番说法，而且他的态度又似乎非常诚恳，安波罗修只能点头答应﹕“那好吧。不过，臣仍然以大主教之职为主要工作，宗教事务顾问之职就算兼任吧。等万岁的忏悔仪式一结束，臣就开始助万岁进行宗教政策的制定工作。”
狄奥多西拍掌道﹕“好，好，一言为定。”
狄奥多西没有失言，过了几日，他果然到米兰教会，就帖撒罗尼迦事件，当着安波罗修和众人向神忏悔。狄奥多西假惺惺地以痛苦乞怜的姿态出现在人们的面前，在教会中痛哭流涕，请求神宽恕他的罪，这种公开忏悔形式被史学家们当作一件极为光荣的事件载入教会历史。另外，安波罗修以大主教地位请皇帝忏悔，开教会领袖影响世俗统治者之先河，安波罗修心满意足。狄奥多西则借公开忏悔向帝国臣民表示自己是一位以身作则﹑表率天下的明君，狄奥多西也称心如意。两人皆大欢喜，关系融洽起来。
安波罗修随后兼任帝国宗教事务的国策顾问，在他的协助和影响之下，从390年至392年，狄奥多西下达了一系列所谓的“狄奥多西诏书”，其具体政策包括﹕禁止古罗马传统宗教的献祭仪式，拆除罗马元老院中的胜利女神的祭坛，拆除罗马贞女的祭坛，变异教圣日为工作日，熄灭异教圣火，关闭所有罗马神庙，处罚援助异教者，等等。同时，狄奥多西制定极其严苛之刑法，若有继续异教崇拜者，其罪等同于谋反和渎神一般的死罪。这样，自君士坦丁大帝以来对各个宗教的宽容政策全盘瓦解，荡然无存。基督教正式成为罗马帝国之内唯一的合法宗教。
392年之后，安波罗修继续以米兰大主教的身份影响着帝国教会，继续以把耶稣基督的救恩传遍罗马为己之大任。
安波罗修一生都是独身，他弃官从教，把自己全然献给教会，对基督教会贡献巨多。除了促成基督教被定为罗马帝国国教之外，他撰写了大量的神学著作，包括旨在反亚流主义的《论信仰》﹑论圣灵神性的《论圣灵》﹑论述有关基督徒伦理的《论神职的责任》，等等。他有极高的希腊文造诣，把东方神学中的尼西亚派神学著作写成清晰的拉丁文，介绍给西方教会。安波罗修的神学著作等身，被尊为古代教会的“圣师”。他性格刚毅﹑品格高洁，又有不懈的热情，这一切都令他在教会史上屹立不倒。安波罗修还深深影响了他的学生奥古斯丁(Augustine)。奥古斯丁对安波罗修推崇备至，他日后成了又一位伟大的西方教会的神学家。奥古斯丁的事迹且容我们在后面详述。
安波罗修还注重教会在社会上的实践作用，关心体贴弱势群体，坚守“智慧﹑正义﹑勇敢﹑节制”四美德。另外，在教会音乐方面，安波罗修采用四个希腊音阶为教会圣乐定下“正式格调”，他也当得起“教会圣乐之父”的美誉。
395年，独尊基督教为国教的罗马皇帝狄奥多西驾崩。
两年之后的397年4月4日，安波罗修也逝世于米兰。他死后，其遗体一直被妥善地安置在米兰教会旧址。在接下来的几个世纪，旧址上的教会建筑曾经过数次重大的修复和重建，就是现在意大利北部米兰城的圣安波罗修大教堂(Basilica of Sant'Ambrogio)。至今，尤有大量的圣徒到那里缅怀安波罗修的丰功伟绩。
狄奥多西听罢，长舒了一口气，他拈了拈胡须，沉思片刻，然后点了点头﹕“爱卿所言有理。其实，帖撒罗尼迦城平民受戮，的确是部队将士目无军纪，故意扰民，朕心里也着实为此不安。安波罗修也确非等闲之辈，此人在教会和政界都是很有影响的人物。朕不光不怪罪于他，反而比瓦伦提尼安还要重用他。爱卿以为如何﹖”
那大臣叩首大赞﹕“万岁真乃一代天骄，求贤若渴，知人善任，非常人也。”
狄奥多西哈哈大笑﹕“来人，有请安波罗修大主教前来见朕。”
过了一个时辰，安波罗修果然昂首阔步地前来面君﹕“臣米兰大主教安波罗修参见万岁。”
狄奥多西自然摆出一副和蔼可亲之态起身欢迎﹕“哎呀呀，安大主教不必客气。朕已接到你的呈谏，朕看了以后很受启发，很受感动，你写得太棒了﹗朕决定就采纳你的建议，就帖撒罗尼迦之不幸事件举行一个公开的忏悔仪式。依你之见，这个仪式应该如何举行呢﹖”
安波罗修张开笑颜﹕“感谢赞美主。万岁乃真正的基督徒君王，知错就改，知罪就认，能这样做非常好。要知道，万物之上主为大，万岁既然一直以基督徒自许，那也理应受教会之约束，皇帝也是在教会之内，而非在教会之上。神是宇宙天地间的万王之王，万主之主。所以，皇帝虽是世俗君王，但世俗君王也是教会中的臣子。一个人犯了罪，若不公开悔罪，他的双手就不能接受圣餐，不能接受主的生命，教会就要把他开除教籍，就算是皇帝也不例外。过几日，就请万岁移驾至米兰教会，在那里当着众人的面，向我主基督忏悔求恕。”
狄奥多西听了这一段议论，尤其是安波罗修说皇帝也归教会管束，心中顿起不爽，但是他总算按捺性子，脸上强挤微笑﹕“安大主教所言可谓振聋发聩，朕有醍醐灌顶之感。好，就按你的意思办吧。还有，朕想聘请你做朕的宗教事务顾问，你意下如何﹖”
“这个嘛，臣还是免了吧。我说皇帝应该受到教会的约束，但其实并不是想干涉万岁的政务。”
“安大主教不必推辞。前些年，你不也是曾当过瓦伦提尼安的外交代表跟叛军谈判斡旋吗﹖国家需要像你这样的奇才良帅。而且，朕正在计划，要尽快地废黜异教，独尊基督教为国教，非常需要有一位像你这样的宗教事务顾问来协助朕制定具体的政策措施啊。”
听狄奥多西这一番说法，而且他的态度又似乎非常诚恳，安波罗修只能点头答应﹕“那好吧。不过，臣仍然以大主教之职为主要工作，宗教事务顾问之职就算兼任吧。等万岁的忏悔仪式一结束，臣就开始助万岁进行宗教政策的制定工作。”
狄奥多西拍掌道﹕“好，好，一言为定。”
狄奥多西没有失言，过了几日，他果然到米兰教会，就帖撒罗尼迦事件，当着安波罗修和众人向神忏悔。狄奥多西假惺惺地以痛苦乞怜的姿态出现在人们的面前，在教会中痛哭流涕，请求神宽恕他的罪，这种公开忏悔形式被史学家们当作一件极为光荣的事件载入教会历史。另外，安波罗修以大主教地位请皇帝忏悔，开教会领袖影响世俗统治者之先河，安波罗修心满意足。狄奥多西则借公开忏悔向帝国臣民表示自己是一位以身作则﹑表率天下的明君，狄奥多西也称心如意。两人皆大欢喜，关系融洽起来。
安波罗修随后兼任帝国宗教事务的国策顾问，在他的协助和影响之下，从390年至392年，狄奥多西下达了一系列所谓的“狄奥多西诏书”，其具体政策包括﹕禁止古罗马传统宗教的献祭仪式，拆除罗马元老院中的胜利女神的祭坛，拆除罗马贞女的祭坛，变异教圣日为工作日，熄灭异教圣火，关闭所有罗马神庙，处罚援助异教者，等等。同时，狄奥多西制定极其严苛之刑法，若有继续异教崇拜者，其罪等同于谋反和渎神一般的死罪。这样，自君士坦丁大帝以来对各个宗教的宽容政策全盘瓦解，荡然无存。基督教正式成为罗马帝国之内唯一的合法宗教。
392年之后，安波罗修继续以米兰大主教的身份影响着帝国教会，继续以把耶稣基督的救恩传遍罗马为己之大任。
安波罗修一生都是独身，他弃官从教，把自己全然献给教会，对基督教会贡献巨多。除了促成基督教被定为罗马帝国国教之外，他撰写了大量的神学著作，包括旨在反亚流主义的《论信仰》﹑论圣灵神性的《论圣灵》﹑论述有关基督徒伦理的《论神职的责任》，等等。他有极高的希腊文造诣，把东方神学中的尼西亚派神学著作写成清晰的拉丁文，介绍给西方教会。安波罗修的神学著作等身，被尊为古代教会的“圣师”。他性格刚毅﹑品格高洁，又有不懈的热情，这一切都令他在教会史上屹立不倒。安波罗修还深深影响了他的学生奥古斯丁(Augustine)。奥古斯丁对安波罗修推崇备至，他日后成了又一位伟大的西方教会的神学家。奥古斯丁的事迹且容我们在后面详述。
安波罗修还注重教会在社会上的实践作用，关心体贴弱势群体，坚守“智慧﹑正义﹑勇敢﹑节制”四美德。另外，在教会音乐方面，安波罗修采用四个希腊音阶为教会圣乐定下“正式格调”，他也当得起“教会圣乐之父”的美誉。
395年，独尊基督教为国教的罗马皇帝狄奥多西驾崩。
两年之后的397年4月4日，安波罗修也逝世于米兰。他死后，其遗体一直被妥善地安置在米兰教会旧址。在接下来的几个世纪，旧址上的教会建筑曾经过数次重大的修复和重建，就是现在意大利北部米兰城的圣安波罗修大教堂(Basilica of Sant'Ambrogio)。至今，尤有大量的圣徒到那里缅怀安波罗修的丰功伟绩。
16世纪比利时弗拉芒族画家范·戴克的作品《圣安波罗修与狄奥多西皇帝》
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欢迎关注和订阅我的Youtube频道以便收听。
https://youtube.com/playlist?list=PLcfFLtqiKsnCa96vwTIdijBGfaZICcBhQ
“教会史演义”是我从2012年6月起开始构思写作的一个博文系列，曾经陆续地发表在我的新浪博客中。但是，自从我的新浪博客被封杀之后，我就把它渐渐转移到微信公众号中。现在，我的微信公众号也有可能被封杀，于是，我又慢慢地将它挪移到我在美国的博客中，并把它转成音频，分享给大家。
研究历史和写作博文，纯粹是我个人的业余爱好。为写作“教会史演义”，我从本地多家图书馆内搜寻并借阅参考了巨量的相关资料。需要说明的是，既然我写的是“演义”，基本上就算是“历史小说”，里面有不少演绎的部分，所以，不是信史，我没有进行非常严格的史学考证。主要的目的是寓教于乐。至于研究信史的读者，你们可以在坊间找到很多正规出版的教会史书籍。
这个博文系列按历史年代划分为四部分。第一部分是“从创始期到古典期”，第二部分是“中世纪”，第三部分是“宗教改革时期”，第四部分是“近现代”。目前，前三部分已经草成。接下来要写的是“近现代”。
最后，谢谢您的关心和鼓励。愿神继续祝福您！
本节的音频链接是：https://youtu.be/hfyxJnDp45c
本节的博客链接是：https://usstamps.blogspot.com/2022/09/70.html
欲知后事如何，请听下节分解。
版权所有，未经许可，请勿转载。
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这个博文系列按历史年代划分为四部分。第一部分是“从创始期到古典期”，第二部分是“中世纪”，第三部分是“宗教改革时期”，第四部分是“近现代”。目前，前三部分已经草成。接下来要写的是“近现代”。
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