好家伙！一下子扣来三顶大帽子，把耶柔米压得差点喘不过气来，他赶紧跑到西里修大主教那里据理申辩。好在西里修新官上任，并不想找耶柔米的麻烦，他温和地对耶柔米说：“你放心好了，这些莫须有之所谓罪状，我一概不予理会。只是在这种情况下，你想继续在罗马待下去要承受很大的压力。现在，别说不少圣职人员，就连办公室接待处的一般人员，对你都是意见一大堆呢。”
耶柔米知道他的意思，立马一抱拳：“多谢大主教的宽宏照应。自今日起，我就辞去大主教秘书之职，打点行装之后不久就会离开罗马，回安提阿教会。”
385年8月，耶柔米带着几位学生和朋友离开了罗马。
一行人刚出了东南城门，正要策马扬鞭，突然听见大道的另一侧有人高喊：“师父，师父，请暂且留步！”
耶柔米仔细看时，只见路边停着十几辆马车，保拉正带着另一位女子向他跑来。耶柔米赶紧翻身下马迎上前去：“保拉，你们怎么来啦？多谢你赶来送行。我们正要离开罗马，先回安提阿，然后再去巴勒斯坦圣地长期居住。走的时候没有跟你打招呼，对不住啊，这样做也是不想给你再带来更多的麻烦。你们既然来了，耶柔米在此向大家正式别过。”说罢，耶柔米对她们拱了拱手。
“师父，你说得哪里话来？”保拉笑了：“我早就听说你要走了，实在是舍不得，心中思量了许久，才下定了决心，我愿心甘情愿地跟随你一起离开罗马，你到哪里我就去哪里。”她一指身边的一个年轻女子：“师父，这是我的女儿优丝图景(Eustochium)，她也愿意跟我一起走。”又一指那十几辆马车和赶车的马夫：“我已经将绝大部分财产悉数变卖，换成了金银细软，我们到达圣地之后，就在那里置地购房，建它几处修道院，一来请你主持这些修道院，领着弟兄姐妹们潜心悟道，二来给你提供一个与世无争的僻静环境，好让你继续翻译完圣经。师父你看，这样可好？”
耶柔米先是惊得瞠目结舌，过了一会儿才张口说话，语中含着难掩的激动：“保拉呀，好姐妹，多谢你一片赤诚之心。只是此去路途遥远，鞍马劳顿不说，跟罗马大都市相比，那巴勒斯坦的生活环境可没有那么舒适呀。况且，你不是还有另外的儿女要照顾吗？以我之见，你还是留在罗马为好。”
保拉赶紧接过话头：“师父，你就不用操心了。其他的儿女我已托人安顿好了。你平日教导我们说要过高尚的修道生活，摆脱世间的俗务，安心静思主的话。主不是说过这样的话么：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说出的一切话？物质生活环境不舒适有何惧哉，不正好让我们磨练心志吗？师父，你就答应我，带我们一起走吧。”优丝图景也在一边称是。
耶柔米看着这一对母女，不由热泪盈眶：“经过这么多的风言风语，你们还如此地信任我。感谢赞美主，这是主的灵在感动你们。好吧，你们就一起跟上吧。”
同年冬季，耶柔米等一行人回到安提阿教会，做了短暂的停留之后，就开始了一次在北非地区的游历。他们先造访了亚历山大城圣道学校，在此缅怀大神学家俄利根的丰功伟业，又跑到沙漠之中寻访“修道运动之父”安东尼当年隐修居住过的城堡。一路下来，大家收获良多。
最后，大家终于折回到巴勒斯坦，耶柔米选择了耶稣的诞生地伯利恒作为永久居住地。保拉动用资金先后在伯利恒及其附近区域建造了四家男女修道院，这些修道院都由耶柔米亲自主持，他还担任修士修女们的灵性顾问(spiritual adviser)。
当然，耶柔米最重要的工作仍是翻译圣经，保拉又帮他采购所有能得到的参考书目。在伯利恒，耶柔米更有机会向以色列人深入地学习希伯莱语和旧约圣经，又参考俄利根的《六种经文合璧》等等，终于到了405年，耶柔米完成了整个圣经的拉丁文翻译。
耶柔米前前后后共计花了23年心血所译成的拉丁文版圣经，囊括了圣经所有的正典和次经，它一经完成便受到拉丁文读者的热捧，在帝国之内被大量地辗转抄写，一时间罗马纸贵，广为流传。很快地，耶柔米译本就在西部教会风行起来，就连当年排挤打压耶柔米的罗马教会也慢慢地全盘接受了。
耶柔米的拉丁文圣经被称为“武加大译本”(Biblia Vulgata)，“武加大”即是拉丁文“通俗”的意思，所以，“武加大译本圣经”就是“拉丁通俗译本圣经”的意思。从五世纪开始，武加大译本开始被西部教会使用，到八世纪以后，更得到普遍承认。就连现代基督教各派别使用的主要的圣经版本，其实都源自于它。这些都是后来的历史，只想借此说明一下武加大译本对后世的影响。
有趣的是，世界上好的事情有时会走向反面，走向极端。正是由于拉丁文的武加大译本之出类拔萃，得到了极高的评价，其成就几乎超过其他圣经版本，于是，西方教会渐渐“偶像化”﹑“独尊”武加大译本，规定不准任何人再翻译圣经，也不准把圣经翻译成其它语言。1546年的一次宗教会议，更是批准将该译本作为权威译本，只有武加大译本的圣经才被认为是最正确最正统的圣经。而拉丁文成了宗教官方语言，任何一个圣职人员，不管你的母语是什么，都得接受拉丁语教育。如此一来，对于后来不懂拉丁文的普通百姓来说，他们无形之中被无情地剥夺了读圣经的权力。当五世纪罗马帝国崩溃以后，整个欧洲渐渐迈入中世纪的黑暗，教会完全变成了一个腐败的世俗机构，只有圣职人员掌握圣经及其最终的诠释权，普通百姓没有圣经的引导，只能在黑暗中痛苦地挣扎。耶柔米本人再也没有想到，他翻译出的一本“很好的”拉丁文圣经，后来竟遮盖住了“最好的”真理之光，还导致了欧洲中世纪的“黑暗中的黑暗”。
耶柔米晚年的工作是继续进行圣经的注释和写作，继续提倡禁欲式修道主义，维护正统神学，并与当时流行的各种异端展开论战，如果他认为对方是讲异端斜说，就算是他曾经的朋友(比如，他曾经的挚友鲁福那)，耶柔米也不留情面，照样著文笔伐。在与一个叫伯拉纠主义(Pelagianism，这个派别容到后面再介绍)的异端派别论战时，耶柔米曾经还遭受到生命威胁，但他依然我行我素，置生死于度外。
420年9月30日，耶柔米在伯利恒去世。其遗骸先葬于伯利恒，后被移至罗马的圣玛利亚大教堂(Basilica of Santa Maria Maggiore)。
耶柔米因着武加大译本这一“流芳百世的贡献”而在身后享有极高荣誉，被封为“圣人”，尊为“圣师”。虽然有人批评耶柔米在人格上略有瑕疵，但也有人认为瑕不掩玉，称耶柔米是“最有教养、最有学问的古代教父之一”。这些评价应该都还算是客观公正的吧。
耶柔米知道他的意思，立马一抱拳：“多谢大主教的宽宏照应。自今日起，我就辞去大主教秘书之职，打点行装之后不久就会离开罗马，回安提阿教会。”
385年8月，耶柔米带着几位学生和朋友离开了罗马。
一行人刚出了东南城门，正要策马扬鞭，突然听见大道的另一侧有人高喊：“师父，师父，请暂且留步！”
耶柔米仔细看时，只见路边停着十几辆马车，保拉正带着另一位女子向他跑来。耶柔米赶紧翻身下马迎上前去：“保拉，你们怎么来啦？多谢你赶来送行。我们正要离开罗马，先回安提阿，然后再去巴勒斯坦圣地长期居住。走的时候没有跟你打招呼，对不住啊，这样做也是不想给你再带来更多的麻烦。你们既然来了，耶柔米在此向大家正式别过。”说罢，耶柔米对她们拱了拱手。
“师父，你说得哪里话来？”保拉笑了：“我早就听说你要走了，实在是舍不得，心中思量了许久，才下定了决心，我愿心甘情愿地跟随你一起离开罗马，你到哪里我就去哪里。”她一指身边的一个年轻女子：“师父，这是我的女儿优丝图景(Eustochium)，她也愿意跟我一起走。”又一指那十几辆马车和赶车的马夫：“我已经将绝大部分财产悉数变卖，换成了金银细软，我们到达圣地之后，就在那里置地购房，建它几处修道院，一来请你主持这些修道院，领着弟兄姐妹们潜心悟道，二来给你提供一个与世无争的僻静环境，好让你继续翻译完圣经。师父你看，这样可好？”
耶柔米先是惊得瞠目结舌，过了一会儿才张口说话，语中含着难掩的激动：“保拉呀，好姐妹，多谢你一片赤诚之心。只是此去路途遥远，鞍马劳顿不说，跟罗马大都市相比，那巴勒斯坦的生活环境可没有那么舒适呀。况且，你不是还有另外的儿女要照顾吗？以我之见，你还是留在罗马为好。”
保拉赶紧接过话头：“师父，你就不用操心了。其他的儿女我已托人安顿好了。你平日教导我们说要过高尚的修道生活，摆脱世间的俗务，安心静思主的话。主不是说过这样的话么：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说出的一切话？物质生活环境不舒适有何惧哉，不正好让我们磨练心志吗？师父，你就答应我，带我们一起走吧。”优丝图景也在一边称是。
耶柔米看着这一对母女，不由热泪盈眶：“经过这么多的风言风语，你们还如此地信任我。感谢赞美主，这是主的灵在感动你们。好吧，你们就一起跟上吧。”
同年冬季，耶柔米等一行人回到安提阿教会，做了短暂的停留之后，就开始了一次在北非地区的游历。他们先造访了亚历山大城圣道学校，在此缅怀大神学家俄利根的丰功伟业，又跑到沙漠之中寻访“修道运动之父”安东尼当年隐修居住过的城堡。一路下来，大家收获良多。
最后，大家终于折回到巴勒斯坦，耶柔米选择了耶稣的诞生地伯利恒作为永久居住地。保拉动用资金先后在伯利恒及其附近区域建造了四家男女修道院，这些修道院都由耶柔米亲自主持，他还担任修士修女们的灵性顾问(spiritual adviser)。
当然，耶柔米最重要的工作仍是翻译圣经，保拉又帮他采购所有能得到的参考书目。在伯利恒，耶柔米更有机会向以色列人深入地学习希伯莱语和旧约圣经，又参考俄利根的《六种经文合璧》等等，终于到了405年，耶柔米完成了整个圣经的拉丁文翻译。
耶柔米前前后后共计花了23年心血所译成的拉丁文版圣经，囊括了圣经所有的正典和次经，它一经完成便受到拉丁文读者的热捧，在帝国之内被大量地辗转抄写，一时间罗马纸贵，广为流传。很快地，耶柔米译本就在西部教会风行起来，就连当年排挤打压耶柔米的罗马教会也慢慢地全盘接受了。
耶柔米的拉丁文圣经被称为“武加大译本”(Biblia Vulgata)，“武加大”即是拉丁文“通俗”的意思，所以，“武加大译本圣经”就是“拉丁通俗译本圣经”的意思。从五世纪开始，武加大译本开始被西部教会使用，到八世纪以后，更得到普遍承认。就连现代基督教各派别使用的主要的圣经版本，其实都源自于它。这些都是后来的历史，只想借此说明一下武加大译本对后世的影响。
有趣的是，世界上好的事情有时会走向反面，走向极端。正是由于拉丁文的武加大译本之出类拔萃，得到了极高的评价，其成就几乎超过其他圣经版本，于是，西方教会渐渐“偶像化”﹑“独尊”武加大译本，规定不准任何人再翻译圣经，也不准把圣经翻译成其它语言。1546年的一次宗教会议，更是批准将该译本作为权威译本，只有武加大译本的圣经才被认为是最正确最正统的圣经。而拉丁文成了宗教官方语言，任何一个圣职人员，不管你的母语是什么，都得接受拉丁语教育。如此一来，对于后来不懂拉丁文的普通百姓来说，他们无形之中被无情地剥夺了读圣经的权力。当五世纪罗马帝国崩溃以后，整个欧洲渐渐迈入中世纪的黑暗，教会完全变成了一个腐败的世俗机构，只有圣职人员掌握圣经及其最终的诠释权，普通百姓没有圣经的引导，只能在黑暗中痛苦地挣扎。耶柔米本人再也没有想到，他翻译出的一本“很好的”拉丁文圣经，后来竟遮盖住了“最好的”真理之光，还导致了欧洲中世纪的“黑暗中的黑暗”。
耶柔米晚年的工作是继续进行圣经的注释和写作，继续提倡禁欲式修道主义，维护正统神学，并与当时流行的各种异端展开论战，如果他认为对方是讲异端斜说，就算是他曾经的朋友(比如，他曾经的挚友鲁福那)，耶柔米也不留情面，照样著文笔伐。在与一个叫伯拉纠主义(Pelagianism，这个派别容到后面再介绍)的异端派别论战时，耶柔米曾经还遭受到生命威胁，但他依然我行我素，置生死于度外。
420年9月30日，耶柔米在伯利恒去世。其遗骸先葬于伯利恒，后被移至罗马的圣玛利亚大教堂(Basilica of Santa Maria Maggiore)。
耶柔米因着武加大译本这一“流芳百世的贡献”而在身后享有极高荣誉，被封为“圣人”，尊为“圣师”。虽然有人批评耶柔米在人格上略有瑕疵，但也有人认为瑕不掩玉，称耶柔米是“最有教养、最有学问的古代教父之一”。这些评价应该都还算是客观公正的吧。
荷兰画家Reymerswaele于1541年的作品《圣耶柔米》
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欢迎关注和订阅我的Youtube频道以便收听。
https://youtube.com/playlist?list=PLcfFLtqiKsnCa96vwTIdijBGfaZICcBhQ
“教会史演义”是我从2012年6月起开始构思写作的一个博文系列，曾经陆续地发表在我的新浪博客中。但是，自从我的新浪博客被封杀之后，我就把它渐渐转移到微信公众号中。现在，我的微信公众号也有可能被封杀，于是，我又慢慢地将它挪移到我在美国的博客中，并把它转成音频，分享给大家。
研究历史和写作博文，纯粹是我个人的业余爱好。为写作“教会史演义”，我从本地多家图书馆内搜寻并借阅参考了巨量的相关资料。需要说明的是，既然我写的是“演义”，基本上就算是“历史小说”，里面有不少演绎的部分，所以，不是信史，我没有进行非常严格的史学考证。主要的目的是寓教于乐。至于研究信史的读者，你们可以在坊间找到很多正规出版的教会史书籍。
这个博文系列按历史年代划分为四部分。第一部分是“从创始期到古典期”，第二部分是“中世纪”，第三部分是“宗教改革时期”，第四部分是“近现代”。目前，前三部分已经草成。接下来要写的是“近现代”。
最后，谢谢您的关心和鼓励。愿神继续祝福您！
本节的音频链接是：https://youtu.be/4IQcmX6TzEE
本节的博客链接是：https://usstamps.blogspot.com/2022/09/67.html
欲知后事如何，请听下节分解。
版权所有，未经许可，请勿转载。
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这个博文系列按历史年代划分为四部分。第一部分是“从创始期到古典期”，第二部分是“中世纪”，第三部分是“宗教改革时期”，第四部分是“近现代”。目前，前三部分已经草成。接下来要写的是“近现代”。
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