约公元200年，居普良出生于迦太基，原名萨斯修斯(Thascius)。其家境富裕，家中有许多房地产。他年轻时接受过良好的人文教育和法律教育，学成之后，经常出入上流社会，参加各类的演说活动和法庭辩护。他是当时迦太基城法律界的领导成员之一，后来还当过修辞学的教师。
约公元246年，已经人到中年的居普良因缘际会地遇见了一位叫凯西流斯(Caecilius)的基督教会的长老，并在凯氏的引荐和说服之下决志信奉基督教，又在凯氏的手上受洗成为基督徒。居普良对凯氏非常感激，曾取凯西流斯作为自己的别号，以表示对凯氏的记念。
居普良入教后，把自己的一大部分财产散给教会中的穷困弟兄，还敞开自家的豪宅让他们居住，此等善举赢得一帮穷困弟兄的强烈好感，居普良因此跟许多人建立了良好的人脉关系，也建立了极好的名声。除了苦读圣经和先代教会作家的作品之外，居普良非常擅长于待人接物和迎来送往，又加上他有极佳的辩才和外交才干，仅二至三年的时间，他在迦太基教会中的地位便一路窜升，从做平信徒起，很快被按立为执事，又很快被按立为长老。
约在公元249年8月，迦太基教会主教一职出现空缺，居普良立刻就瞄上了这个高位。在凯西流斯长老的极力推荐和谋画下，教会会众进行差额选举，一帮受过居普良恩惠的弟兄积极投票。投票结果，居普良被大多数会众选举为迦太基教会主教。
而那些没有投票给居普良的人多有怨言，他们指责居普良巧舌如簧，用花言巧语和小恩小惠才得到了大家的选票，如果论资排辈，居普良根本当不上主教。居普良知道这些风言风语，便一笑了之﹕“论资排辈乃是世俗官场的潜规则，我们这里可是基督教会，是属灵的组织，是由圣洁的基督徒所组成的正统社团，怎么能象腐败的世俗官场一样呢﹖我知道，咱们迦太基教会有多年的光荣历史传统，但有的时候，太多的历史也会成为人们思维上的羁绊和包袱，一些老基督徒和教会的老领袖，自以为入教早，资格老，凡有新人冒尖，他们便如鲠在喉，必疑之议之而后快，这样的话，那些混日子、守摊子、等位置的人就会越来越多，那么，教会的发展就会裹足不前。俗话说，不进则退。难道我们要眼睁睁地看着教会倒退吗？那些反对我任主教的人，我也不加详究。有道是﹕路遥知马力，日久见人心。等再过些日子，我居普良究竟是不是能胜任主教之职，自然便水落石出。”
果然，没过数月，在居普良的领导之下，迦太基教会迅速发展，会众越聚越多，甚至在上流社会中都有不少人来到教会要求居普良给他们施洗入会。虽然教会中对居普良不满的声音仍然存在，但是居普良卓越的领导才干有目共睹，渐渐地，那些对他不信任的流言碎语也悄然平息下去。
有一天，居普良正在为下一次布道撰写讲章。写了一会儿，就想要查些资料，于是他打开办公室旁边的图书室。入室之后，居普良在书架上就寻来找去，这时从高高的窗户外有一缕阳光正射在一堆落满尘埃的图书上，居普良不经意地随手从中捡起一本，掸去灰尘，只翻了几页，他就不由惊呼起来﹕“哇塞﹗这是谁写的书﹖真是字字珠玑，篇篇锦绣啊。这其中讲的道理和学识，比我以前读过的所有教会作家的作品，何至超越千倍﹖”他又将其他书本从地上捡起，翻开阅读，读着读着，更是情不自禁地欢呼雀跃起来。
居普良赶紧冲到图书室外，找来书僮﹕“快，你去，将凯西流斯长老请来。就说我有一件重要事情向他咨询。”
不一会儿功夫，凯西流斯来见居普良﹕“主教大人如此急着找我来，发生了什么重大事情﹖”
居普良一把抓住凯西流斯﹕“哎呀，凯长老不要总是呼我主教大人。要不是你的引导和帮助，我也不可能归向真道，也不可能执掌本教会，我对你说一万次感激还来不及呢。别人称我主教大人也就罢了，你呢，就叫我弟兄好了。”
凯西流斯哈哈一乐﹕“好吧，居弟兄。你归向真道，膺任主教，都是神的意旨，都要感谢神。你任职数月，教会里里外外的工作都大有起色，我以前没有看错你，你果然是一匹能为教会事业打拚的千里马。”
居普良也乐了﹕“凯长老言重了，若说我是千里马，那你就是那伯乐了，常言道﹕千里马常有，而伯乐不常有。伯乐可比千里马要稀罕多了。哈哈哈哈......我这是开个玩笑。不过，我今天找你过来，是想告诉你，我刚才可是在咱的教会中找到了一匹万里马。”
凯西流斯眼睛一亮﹕“哦﹖看来我倒是孤陋寡闻了，你可是说来听听，究竟谁是那万里马呢﹖”
居普良指着桌上那一堆旧书﹕“就是这些书的作者。我刚才在图书室中查阅资料，偶然发现了这些著作，我只略略翻看，便发觉这些书立论高远，视角高端，而且论理新颖，见解独特，其作者一定是才华横溢之人，堪为神学之大师﹑我等之楷模。只是这些书上都没有作者的署名，而且似乎已经被尘封多年，看上去像是被人故意地遗弃在那里的。所以，我想请凯长老来鉴认一下，找出作者，我必要拜此人为师。”
凯西流斯面带疑惑，从桌上拿了一本书，刚翻了一页，突然他脸色大变，蝤髯竖起，双手禁不住颤抖起来。居普良见了，倍觉怪异﹕“我说凯长老，难道有什么不妥吗﹖瞧你这样，你必是知道这些书的作者吧﹖”
凯西流斯嘴中嗫嚅着﹕“没错，没错。我岂止是知道此人，我还认识此人。”他抬眼直视着居普良，又加了一句﹕“不过，此人早已背叛我大公教会，他是一个大异端分子﹗”
约公元246年，已经人到中年的居普良因缘际会地遇见了一位叫凯西流斯(Caecilius)的基督教会的长老，并在凯氏的引荐和说服之下决志信奉基督教，又在凯氏的手上受洗成为基督徒。居普良对凯氏非常感激，曾取凯西流斯作为自己的别号，以表示对凯氏的记念。
居普良入教后，把自己的一大部分财产散给教会中的穷困弟兄，还敞开自家的豪宅让他们居住，此等善举赢得一帮穷困弟兄的强烈好感，居普良因此跟许多人建立了良好的人脉关系，也建立了极好的名声。除了苦读圣经和先代教会作家的作品之外，居普良非常擅长于待人接物和迎来送往，又加上他有极佳的辩才和外交才干，仅二至三年的时间，他在迦太基教会中的地位便一路窜升，从做平信徒起，很快被按立为执事，又很快被按立为长老。
约在公元249年8月，迦太基教会主教一职出现空缺，居普良立刻就瞄上了这个高位。在凯西流斯长老的极力推荐和谋画下，教会会众进行差额选举，一帮受过居普良恩惠的弟兄积极投票。投票结果，居普良被大多数会众选举为迦太基教会主教。
而那些没有投票给居普良的人多有怨言，他们指责居普良巧舌如簧，用花言巧语和小恩小惠才得到了大家的选票，如果论资排辈，居普良根本当不上主教。居普良知道这些风言风语，便一笑了之﹕“论资排辈乃是世俗官场的潜规则，我们这里可是基督教会，是属灵的组织，是由圣洁的基督徒所组成的正统社团，怎么能象腐败的世俗官场一样呢﹖我知道，咱们迦太基教会有多年的光荣历史传统，但有的时候，太多的历史也会成为人们思维上的羁绊和包袱，一些老基督徒和教会的老领袖，自以为入教早，资格老，凡有新人冒尖，他们便如鲠在喉，必疑之议之而后快，这样的话，那些混日子、守摊子、等位置的人就会越来越多，那么，教会的发展就会裹足不前。俗话说，不进则退。难道我们要眼睁睁地看着教会倒退吗？那些反对我任主教的人，我也不加详究。有道是﹕路遥知马力，日久见人心。等再过些日子，我居普良究竟是不是能胜任主教之职，自然便水落石出。”
果然，没过数月，在居普良的领导之下，迦太基教会迅速发展，会众越聚越多，甚至在上流社会中都有不少人来到教会要求居普良给他们施洗入会。虽然教会中对居普良不满的声音仍然存在，但是居普良卓越的领导才干有目共睹，渐渐地，那些对他不信任的流言碎语也悄然平息下去。
有一天，居普良正在为下一次布道撰写讲章。写了一会儿，就想要查些资料，于是他打开办公室旁边的图书室。入室之后，居普良在书架上就寻来找去，这时从高高的窗户外有一缕阳光正射在一堆落满尘埃的图书上，居普良不经意地随手从中捡起一本，掸去灰尘，只翻了几页，他就不由惊呼起来﹕“哇塞﹗这是谁写的书﹖真是字字珠玑，篇篇锦绣啊。这其中讲的道理和学识，比我以前读过的所有教会作家的作品，何至超越千倍﹖”他又将其他书本从地上捡起，翻开阅读，读着读着，更是情不自禁地欢呼雀跃起来。
居普良赶紧冲到图书室外，找来书僮﹕“快，你去，将凯西流斯长老请来。就说我有一件重要事情向他咨询。”
不一会儿功夫，凯西流斯来见居普良﹕“主教大人如此急着找我来，发生了什么重大事情﹖”
居普良一把抓住凯西流斯﹕“哎呀，凯长老不要总是呼我主教大人。要不是你的引导和帮助，我也不可能归向真道，也不可能执掌本教会，我对你说一万次感激还来不及呢。别人称我主教大人也就罢了，你呢，就叫我弟兄好了。”
凯西流斯哈哈一乐﹕“好吧，居弟兄。你归向真道，膺任主教，都是神的意旨，都要感谢神。你任职数月，教会里里外外的工作都大有起色，我以前没有看错你，你果然是一匹能为教会事业打拚的千里马。”
居普良也乐了﹕“凯长老言重了，若说我是千里马，那你就是那伯乐了，常言道﹕千里马常有，而伯乐不常有。伯乐可比千里马要稀罕多了。哈哈哈哈......我这是开个玩笑。不过，我今天找你过来，是想告诉你，我刚才可是在咱的教会中找到了一匹万里马。”
凯西流斯眼睛一亮﹕“哦﹖看来我倒是孤陋寡闻了，你可是说来听听，究竟谁是那万里马呢﹖”
居普良指着桌上那一堆旧书﹕“就是这些书的作者。我刚才在图书室中查阅资料，偶然发现了这些著作，我只略略翻看，便发觉这些书立论高远，视角高端，而且论理新颖，见解独特，其作者一定是才华横溢之人，堪为神学之大师﹑我等之楷模。只是这些书上都没有作者的署名，而且似乎已经被尘封多年，看上去像是被人故意地遗弃在那里的。所以，我想请凯长老来鉴认一下，找出作者，我必要拜此人为师。”
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“教会史演义”是我从2012年6月起开始构思写作的一个博文系列。
发表在我的微信公众号(tongchenseattle)内。大家可以去阅读。
研究历史和写作博文纯粹是我个人的业余爱好。为写“教会史演义”，我从本地多家图书馆内搜寻并借阅了巨量的相关资料。需要说明的是，既然我写的是“演义”，基本上就是“历史小说”，不是信史，没有进行非常严格的史学考证，只是演义，仅此而已。里面有不少演绎的部分，主要目的是寓教于乐。希望研究信史的读者，可以在坊间找到很多正规出版的教会史书籍。
这个博文系列按历史年代划分为四部分。第一部分是“从创始期到古典期”，第二部分是“中世纪”，第三部分是“宗教改革时期”，第四部分是“近现代”。目前，前三部分已经草成。接下来要写的是“近现代”，可能还要再花上好几年时间才能把这第四部分草完。敬请关注订阅收听。谢谢您的关心和鼓励。愿神继续祝福您！
欲知后事如何，请听下节分解。
版权所有，未经许可，请勿转载。
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