清晨时刻，俄利根醒来，他继续做着思想斗争﹕“母亲之言虽对，但明知父亲今日便要为真理而牺牲，自己不去陪着，心中颇觉沉闷不安。不行，我还是得去跟父亲一起殉道。”俄利根一跃而起，伸手摸衣﹕“哎呀，我的外衣全部不见了﹗难道一夜之间，它们全插翅而飞了﹖定是母亲给收起来了。”
俄利根在卧室中大呼﹕“母亲，快把外衣还给我。我还是要出去。不是去献身，至少也得给父亲送行啊﹗”
母亲在室外坦然地安抚道﹕“儿啊，给你父亲送行就不必了，我们就在家为他向神祷告。他今日赴刑场，必不会孤单寂寞，自有基督在天上迎接他。你呢，刚从圣道学校回家，今天就好好在家休息吧。”
那年头，那地方的人，睡觉都是裸身而卧。没了外衣，就不能敞胸露背地出门。任凭俄利根如何说求，母亲硬是没有把外衣还给他。
到了午后，突然有政府衙吏闯入俄利根家，手拿公文，大声吆喝﹕“奉天承运，拉图斯总督大人有令﹕流尼得等人悍然违反政府法令，肆意传播基督教之妖道邪术，蛊惑其他宗教信徒背弃原教而投入基督教，此举违背了当今万岁颁布的宗教和谐的英明决策，破坏了帝国来之不易的安定团结的大好局面，搞乱了社会的和谐发展。作为罪魁祸首，流尼得等人已在今晨被斩首于法场。按国家有关政策规定，流尼得的所有家产，全数没收充公，其家人即刻全部逐出大门。此令。”
俄利根一家此时有母亲和流尼得的七名子女，他们正在为失去一家之主而悲痛，现在政府又要没收其房产，俄利根一家一下子就变成了上无片瓦，下无立锥的赤贫无产阶级。这以后的日子该如何过呢？
正在这时，俄利根所在圣道学校有一位同窗好友，向他伸出了友谊之手。这位同窗家中富殷，在社会上也颇有些地位，其父早逝，家中由其母操持事务，其母跟基督教会有不错的关系。这位同窗听说俄利根家遭难，便向其母说了此事，她便诚心邀请俄利根一家搬去居住。
俄利根家已然一贫如洗，没有更好的去处，于是便接受了同窗母亲的邀请，收拾了家当去她家暂住。作为一家之长子，年纪轻轻的俄利根挑起了养家的重担，他白天为人授文学哲学课，也代为人抄书写信，以极微薄的收入赡养母亲，供应六位弟妹，到了夜间，俄利根秉烛夜读，继续刻苦地研习圣经，继续构思他的神学系统。
没过多久，他同窗的母亲家来了一位诺斯底派的假基督徒，此人深得同窗母亲的信任，她视此人为自己的灵性顾问。俄利根坚持自己的神学观点，与这位灵性顾问水火不容，于是他在亚历山大城外租了一处廉价屋，带领全家搬移到新址。
又过了一年，到了203年，帝国皇帝塞维鲁对基督教会的严打行动告一段落，风声渐渐松驰。
一天，亚历山大城主教德米特里托人给俄利根捎来一封信。俄利根先是吃了一惊，他接下信来，同时在想：“以前，我冒充说有德米特里主教的信函，才得以见到恩师革利免，进了圣道学校。怎么今天，德米特里主教真的给我来了一封信？不知究竟有什么重要的事情。”
俄利根展开信件，只见信中写道：“俄利根教友，自从政府下令关闭了圣道学校，校长革利免被迫离开本地，当时，本主教决定由教会接收学校。圣道学校是培养有神学灵性的圣徒和培训神学学者的基地，具有十分重要的使命和责任，本主教决意重新开学。你的同窗们向我举荐说，你是革利免最得意的门生，深得他的言传身教，故任命你为圣道学校校长，希望你善用天才，勤勉研究，继续为基督的信仰而战，为教会培育更多的神学人才。此命即日生效。”
当时俄利根年仅十八岁。他看罢主教的任命信函，一时间有些踌躇：“如今我未到弱冠之年，能堪此任吗？”
俄利根就与母亲商量。母亲没有犹豫，鼎力支持：“儿啊，年纪轻又如何？你从小熟读圣经，必知当年大卫被神的拣选，由大先知撒母耳膏立为以色列王之时，也不过十五岁，他射死巨人歌利亚时，连二十岁都不到。阐扬真道，让万民归向基督，执行这项任务，不在年龄大小，而在心志高低。主教大人既然任命你主持圣道学校，你就不必谦让，凭你的真才实学和神之恩赐，把学校办好。这也是不辜负你父亲生前对你的希望啊。”
听罢母亲之言，俄利根不再顾虑，回复德米特里主教说，他愿意领导重开圣学。从此，在俄利根的热心之下，圣道学校红红火火，名声再起。
不到数年，学校极盛一时，其影响和规模已远远超过了他的老师革利免的执掌时期。俄利根借着学校场所，一边细心讲授他的“寓意解经法”，用寓意解经法来诠释圣经和教理，一边热心宣道，甚至鼓励学生不要惧怕黑暗和死亡，要勇敢地为信仰而殉道。在学生就赴刑场时，他总是要赶到那里，向受刑的学生送出飞吻。
这个世界上总是有一些喜欢搬弄口舌的好事之徒。因为俄利根的学生中有很多年轻女学生，所以时间长了，就有流言蜚语出来，说俄利根在授课时，跟他的女学生之间有不明不白的暧昧关系。俄利根听了，他那股盲然的极端冲动又涌上心头：“人言可畏，人言可恨。为了毫无顾虑地继续地为天国真道而工作，为了完成新神学系统，此时，我俄利根不能捐躯，但我宁可自阉，以杜绝那些强加在我身上的莫须有。《马太福音》上有言：‘因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受’。为了天国，我可以领受，我愿意领受。我要做一名完美无缺的圣徒，我要摒绝一切世俗之欲，我要止于至善。”
于是，就在一个深夜，俄利根独处静室，默祷已毕，他竟然热血翻涌，挥刀自宫！
俄利根在卧室中大呼﹕“母亲，快把外衣还给我。我还是要出去。不是去献身，至少也得给父亲送行啊﹗”
母亲在室外坦然地安抚道﹕“儿啊，给你父亲送行就不必了，我们就在家为他向神祷告。他今日赴刑场，必不会孤单寂寞，自有基督在天上迎接他。你呢，刚从圣道学校回家，今天就好好在家休息吧。”
那年头，那地方的人，睡觉都是裸身而卧。没了外衣，就不能敞胸露背地出门。任凭俄利根如何说求，母亲硬是没有把外衣还给他。
到了午后，突然有政府衙吏闯入俄利根家，手拿公文，大声吆喝﹕“奉天承运，拉图斯总督大人有令﹕流尼得等人悍然违反政府法令，肆意传播基督教之妖道邪术，蛊惑其他宗教信徒背弃原教而投入基督教，此举违背了当今万岁颁布的宗教和谐的英明决策，破坏了帝国来之不易的安定团结的大好局面，搞乱了社会的和谐发展。作为罪魁祸首，流尼得等人已在今晨被斩首于法场。按国家有关政策规定，流尼得的所有家产，全数没收充公，其家人即刻全部逐出大门。此令。”
俄利根一家此时有母亲和流尼得的七名子女，他们正在为失去一家之主而悲痛，现在政府又要没收其房产，俄利根一家一下子就变成了上无片瓦，下无立锥的赤贫无产阶级。这以后的日子该如何过呢？
正在这时，俄利根所在圣道学校有一位同窗好友，向他伸出了友谊之手。这位同窗家中富殷，在社会上也颇有些地位，其父早逝，家中由其母操持事务，其母跟基督教会有不错的关系。这位同窗听说俄利根家遭难，便向其母说了此事，她便诚心邀请俄利根一家搬去居住。
俄利根家已然一贫如洗，没有更好的去处，于是便接受了同窗母亲的邀请，收拾了家当去她家暂住。作为一家之长子，年纪轻轻的俄利根挑起了养家的重担，他白天为人授文学哲学课，也代为人抄书写信，以极微薄的收入赡养母亲，供应六位弟妹，到了夜间，俄利根秉烛夜读，继续刻苦地研习圣经，继续构思他的神学系统。
没过多久，他同窗的母亲家来了一位诺斯底派的假基督徒，此人深得同窗母亲的信任，她视此人为自己的灵性顾问。俄利根坚持自己的神学观点，与这位灵性顾问水火不容，于是他在亚历山大城外租了一处廉价屋，带领全家搬移到新址。
又过了一年，到了203年，帝国皇帝塞维鲁对基督教会的严打行动告一段落，风声渐渐松驰。
一天，亚历山大城主教德米特里托人给俄利根捎来一封信。俄利根先是吃了一惊，他接下信来，同时在想：“以前，我冒充说有德米特里主教的信函，才得以见到恩师革利免，进了圣道学校。怎么今天，德米特里主教真的给我来了一封信？不知究竟有什么重要的事情。”
俄利根展开信件，只见信中写道：“俄利根教友，自从政府下令关闭了圣道学校，校长革利免被迫离开本地，当时，本主教决定由教会接收学校。圣道学校是培养有神学灵性的圣徒和培训神学学者的基地，具有十分重要的使命和责任，本主教决意重新开学。你的同窗们向我举荐说，你是革利免最得意的门生，深得他的言传身教，故任命你为圣道学校校长，希望你善用天才，勤勉研究，继续为基督的信仰而战，为教会培育更多的神学人才。此命即日生效。”
当时俄利根年仅十八岁。他看罢主教的任命信函，一时间有些踌躇：“如今我未到弱冠之年，能堪此任吗？”
俄利根就与母亲商量。母亲没有犹豫，鼎力支持：“儿啊，年纪轻又如何？你从小熟读圣经，必知当年大卫被神的拣选，由大先知撒母耳膏立为以色列王之时，也不过十五岁，他射死巨人歌利亚时，连二十岁都不到。阐扬真道，让万民归向基督，执行这项任务，不在年龄大小，而在心志高低。主教大人既然任命你主持圣道学校，你就不必谦让，凭你的真才实学和神之恩赐，把学校办好。这也是不辜负你父亲生前对你的希望啊。”
听罢母亲之言，俄利根不再顾虑，回复德米特里主教说，他愿意领导重开圣学。从此，在俄利根的热心之下，圣道学校红红火火，名声再起。
不到数年，学校极盛一时，其影响和规模已远远超过了他的老师革利免的执掌时期。俄利根借着学校场所，一边细心讲授他的“寓意解经法”，用寓意解经法来诠释圣经和教理，一边热心宣道，甚至鼓励学生不要惧怕黑暗和死亡，要勇敢地为信仰而殉道。在学生就赴刑场时，他总是要赶到那里，向受刑的学生送出飞吻。
这个世界上总是有一些喜欢搬弄口舌的好事之徒。因为俄利根的学生中有很多年轻女学生，所以时间长了，就有流言蜚语出来，说俄利根在授课时，跟他的女学生之间有不明不白的暧昧关系。俄利根听了，他那股盲然的极端冲动又涌上心头：“人言可畏，人言可恨。为了毫无顾虑地继续地为天国真道而工作，为了完成新神学系统，此时，我俄利根不能捐躯，但我宁可自阉，以杜绝那些强加在我身上的莫须有。《马太福音》上有言：‘因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受’。为了天国，我可以领受，我愿意领受。我要做一名完美无缺的圣徒，我要摒绝一切世俗之欲，我要止于至善。”
于是，就在一个深夜，俄利根独处静室，默祷已毕，他竟然热血翻涌，挥刀自宫！
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“教会史演义”是我从2012年6月起开始构思写作的一个博文系列。
发表在我的微信公众号(tongchenseattle)内。大家可以去阅读。
研究历史和写作博文纯粹是我个人的业余爱好。为写“教会史演义”，我从本地多家图书馆内搜寻并借阅了巨量的相关资料。需要说明的是，既然我写的是“演义”，基本上就是“历史小说”，不是信史，没有进行非常严格的史学考证，只是演义，仅此而已。里面有不少演绎的部分，主要目的是寓教于乐。希望研究信史的读者，可以在坊间找到很多正规出版的教会史书籍。
这个博文系列按历史年代划分为四部分。第一部分是“从创始期到古典期”，第二部分是“中世纪”，第三部分是“宗教改革时期”，第四部分是“近现代”。目前，前三部分已经草成。接下来要写的是“近现代”，可能还要再花上好几年时间才能把这第四部分草完。敬请关注订阅收听。谢谢您的关心和鼓励。愿神继续祝福您！
欲知后事如何，请听下节分解。
版权所有，未经许可，请勿转载。
本节的音频链接是：https://youtu.be/YZUmk-fGdLs
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这个博文系列按历史年代划分为四部分。第一部分是“从创始期到古典期”，第二部分是“中世纪”，第三部分是“宗教改革时期”，第四部分是“近现代”。目前，前三部分已经草成。接下来要写的是“近现代”，可能还要再花上好几年时间才能把这第四部分草完。敬请关注订阅收听。谢谢您的关心和鼓励。愿神继续祝福您！
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