【现代以色列演义】第11节 追根溯源：罗马人妄想永远抹杀犹太民族及其信仰

  却说攻陷圣殿之后，罗马军队又花了近一个月的时间在耶路撒冷城的上部城区肃清起义军残部以及其它反罗马势力。
这一次，提图斯下令屠杀城内居民，劫掠整个城市，然后放火烧城，夷平城墙，只留下一些哨塔，算是作为纪念这座城市悲惨命运的纪念碑。
公元70年9月底，提图斯攻占耶路撒冷之役全部结束。整个攻城战役共进行了5个月。这也是耶路撒冷城第二次被彻底摧毁。
公元71年，提图斯趾高气扬地以犹太战役胜利者的姿态返回罗马，受到罗马人万人空巷般的欢呼。提图斯的父亲、罗马皇帝维斯帕先和提图斯的弟弟图密善(Domitian，又中译多米田)都亲自出罗马城迎接提图斯。
罗马帝国为此举行了一次盛大的庆功会。会中还举行了庆祝凯旋的游行。数以百计的犹太战俘，包括被俘的犹太起义军首领西门和约翰，都被拉出来向罗马人展示。约瑟夫记载说：“游行队伍场景的壮观，陈列物品之华美，都绝非言语所能够表达：制作成各色形状的黄金、白银器物；巴比伦加工的精美挂毯；珍珠冠冕和黄金冠冕......随后，是堆积如山令人无法想像的战利品展示。在这些战利品上面，摆放着从耶路撒冷的圣殿中夺取的物品，包括一张黄金桌，一个有七个枝子的金灯台，一分犹太律法书抄本。”
约瑟夫还记载说，在庆功会之后，维斯帕先决定建立一座神庙，他把从圣殿中抢来的各种黄金器具放在其中，但是却将紫色的帷幕和犹太人的律法书放在自己的宫殿内。
更有甚者，维斯帕先下令发行新的金币，在金币上，棕榈树下蹲着一位悲伤哀悼的犹太女战俘，并附有文字“被征服的犹太地”(Judaea Capta)。这幅图画令人想起先知以赛亚预言“耶路撒冷败落，犹大倾倒”时的惨景：“你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在阵上。锡安(原文是她)的城门必悲伤、哀号；她必荒凉坐在地上。”(见《以赛亚书》第3章第8节以及第25至26节)
提图斯于公元79年继维斯帕先当了皇帝，他死于公元81年，他的弟弟图密善接着做皇帝。为了炫耀罗马人征伐犹太人的武功，图密善后来又特地在罗马广场的东南面、即庆祝游行队伍所经过的地方，另修建了一座提图斯凯旋门。从凯旋门的雕塑上可以清楚地看到从耶路撒冷圣殿中掠夺来的金灯台。凯旋门的铭文记录得并非完全准确，带着夸口的意味，大意是：“罗马元老院和罗马人民敬献给提图斯皇帝......是他征服了犹太人，摧毁了耶路撒冷城，在提图斯皇帝以前的、那些曾想占领这座城市的所有将军、国王和民族，在攻打这座城市时，他们都是无功而返。” 据统计，从公元前10世纪所罗门王的第一圣殿建成到公元1世纪提图斯摧毁第二圣殿，犹太人的至圣之地至少被外邦国家劫掠过17次，提图斯的劫掠很可能是规模最大的一次，他从第二圣殿中所掠夺财物宝物的具体清单，我们已经无从知晓，但其中仅黄金一项就必然是一个天文数字。因为当这些巨量黄金从罗马帝国国库流出到市面上之后，出现了黄金供求失调，就是供远远超于求的情况，根据约瑟夫的说法，这种情况出现后，“以致于整个叙利亚的黄金价格贬值到了原来的一半”。

罗马的提图斯凯旋门，上面的浮雕展示了掳自耶路撒冷及圣殿的战利品，包括金灯台

提图斯在耶路撒冷毁城市毁圣殿毁民族，给犹太人造成一场大浩劫。
根据约瑟夫的说法，“在这场战争中，被抓为俘虏的人员总数为9万7千人，而在围攻期间死亡的人员总数为110万人。其中绝大多数是犹太血统。”但这个数字肯定是夸大了。因为在未来的30多年内，仍剩有大量的犹太起义军在被征服之地继续跟罗马人作战。无论如何，经过提图斯的此次征伐，犹太人人口数量大减。大量的犹太战俘要么带到罗马贩为奴隶，要么在罗马帝国各处的斗兽场中死于角斗士的剑下或野兽的口中，要么被送往埃及的矿场做苦力。另外，大量的犹太人因战乱而逃出犹太省，使更加众多的犹太人流居在罗马帝国各省以及其它“已知世界”，比如埃及地区和美索不达米亚的波斯地区，等等。
同时，提图斯也下令拆毁耶路撒冷的所有大型建筑。以色列考古学家曾在圣殿山以外的挖掘中，发现数以千计的巨石，有的重达3吨至7吨，据考都是从圣殿或城墙及其附属建筑上拆除下来的。另有许多建筑石料被罗马人故意地丢弃到城内城外的大街小巷。
我们今天能看到提图斯留下来的建筑物，只有大希律所建围绕其王宫的三座碉塔，以及圣殿山西侧的西墙。三座碉塔中最大的是费萨尔碉塔，该碉塔的六条石道原本是大希律的砖石墙，提图斯特意把它们完好无损地保存下来，是想向后人炫耀耶路撒冷的防御是何等的坚固，同时也借此炫耀他自己，他能攻陷如此坚固的城池，又是何等的伟大。至于西墙的保留，也是因为提图斯要在撤军之后派驻第十军团继续留守，而西墙正好可以作为第十军团营地的保护屏障。
圣城被占领了，圣殿被毁掉了，第一次犹太人反罗马大起义被镇压了，耶路撒冷血流成河。可是，其实这次起义并未完全结束。在耶路撒冷城以外，包括马萨达在内的共三个城堡中仍有900多各犹太起义者坚守，他们在那里又死守了三年半，继续英勇地抵抗罗马军队的围剿。最后一些人因不愿投降，不愿被俘为奴，不愿死于敌人的屠刀之下，而选择了集体自杀。
在耶路撒冷被摧毁以后，犹太人反抗罗马人的零星战斗一至延续了60多年。在罗马皇帝图拉真(Trajan)统治期间的公元115年至117年之间，流散在外邦的犹太人也曾举行过一次较具规模的武装起义，起义的地区包括昔兰尼(Cyrene，现利比亚境内的古希腊城市)、塞浦路斯(Cyprus)、埃及、美索不达米亚等地区的犹太人，后又播及至犹太省。不过，这次起义很快就被罗马将军凯图斯(Lusius Quietus)镇压下去。
此次起义之后，犹太省一带相对平静了15年。一直到罗马皇帝哈德良(Hadrian)统治时期的公元132年，又有一次大规模起义爆发了，这就是第二次犹太人反罗马大起义(The Second Jewish Revolt)，又叫巴高巴起义，因为该起义军的领导者名叫西门·巴高巴(Simon Bar Kokhba)。
巴高巴起义的发生有其长期的历史原因和政治原因，包括罗马帝国在犹太省进行的各种旨在防范犹太人的政治措施和经济措施，使得犹太地区经济萧条，犹太人民不聊生，犹太人对罗马人永不止息的仇恨，等等。
起义发生的直接原因也有各种不同的说法。但最为普遍的说法是这样的：
公元129年至130年，罗马皇帝哈德良到他所统治的帝国东部各省巡行时也到访了凋敝萧瑟的耶路撒冷，也视查了已成废墟的圣殿，作为最高统治者，哈德良想显示一下自己体恤贫苦的形象，于是答应犹太领袖说，他可以帮犹太人重建家园，重建圣城重建圣殿。听了这个消息，犹太人一开始很受鼓舞，还以为神垂听了他们多年的祷告要复兴以色列，以为哈德良是象从前波斯王古列一样允许他们重建圣殿，谁知犹太人错会了意，他们高兴得太早了。
其实，哈德良所说要重建圣殿，是指在原圣殿的基址上建一座献给罗马最高大神朱庇特(Jupiter，古罗马神话中的众神之王，相对应于古希腊神话的宙斯Zeus)的神庙；他所说要重建圣城，是指在被毁掉的耶路撒冷城的基址上建一座由罗马军团专驻的新城，这座新城建成之后还禁止使用耶路撒冷之名，而代之以新名爱利亚·卡比托利欧(Aelia Capitolina)。爱利亚取自哈德良的罗马长名之一字，而卡比托利欧是罗马七座山丘中最高的一座，在当时的古罗马时代，山上曾建有朱庇特神庙等宗教建筑，是祭祀罗马神的宗教中心。哈德良重建圣城圣殿的险恶用意昭然若揭，他显然是要借大兴土木之举，一笔抹杀犹太民族及其信仰。首先，就像当年亚述帝国以民族混血大洗牌的方式消灭了北国以色列十个犹太人支派一样，哈德良企图建罗马式城市以让罗马人与犹太人混居；其次，建立罗马神庙亵渎犹太人圣殿，让罗马人的多神信仰取代犹太人的耶和华信仰。哈德良的最终目的，就是要在不知不觉之间轻而易举地、干净彻底地永远解决那些总是酝酿反叛罗马的犹太民族。
不久，哈德良就真的下了建城建殿的敕令。根据《罗马帝王纪》(Scriptores Historiae Augustae)的说法，哈德良又加了一条禁令，从此以后禁止犹太男丁行割礼，说行割礼是不人道的肉刑。这些所作所为很快引起犹太人的忿恨，耶路撒冷地区及周边的犹太人又一次发起反罗马暴动。为了对付犹太暴动，哈德良加派罗马第六军团入犹太省跟原驻军第十军团会师后一起镇压犹太人。