“犹太人被掳七十年”这段历史广为众知。
当公元前597年大批的犹太人被巴比伦王尼布甲尼撒掳至巴比伦之后，旧约时代的大先知耶利米就从耶路撒冷写信去巴比伦，告诉被掳之犹太人在那里建屋建园，安心定居，并进一步预言说：“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。”
到了公元前586年，尼布甲尼撒又一次攻占耶路撒冷时，第一圣殿被巴比伦人烧毁，又是一大批犹太精英被掳至巴比伦。
直到公元前537年，经波斯帝国居鲁士大帝的批准，前犹太王室后裔所罗巴伯领导第一批被掳之民回归。
前些日子，有网友提问：无论从公元前597年开始算，或是从公元前586年开始算，到公元前538年为止，都不足七十年呀？这个七十年究竟是怎么计算出来的？难道圣经记错了？
其实这个问题早就有人提出来过。一般说来有两种解释，或者说是两种算法。这两种算法都有学者或解经家支持。
第一种：是从公元前586年第一圣殿(所罗门圣殿)被毁算起，到公元前516年第二圣殿(所罗巴伯圣殿)建成为止。这就是整整七十年。公元前537年前所罗巴伯带领第一批人回归后，由于来自各方面各种各样的阻扰，第二圣殿到公元前516年方才竣工。这种算法是以“圣殿”的毁建为中心，被毁表示被掳，重建表示回归。
第二种：是从公元前605年尼布甲尼撒大帝攻伐耶路撒冷开始，到公元前537年所罗巴伯领导第一批犹太掳民回归。这样算，应该是六十八年，说是七十年是一个大概数字。但是，如果考虑到犹太历、巴比伦历和我们现在用的历法之间的差异，还有犹太人计算日期的传统做法，就可以进一步地说明，“七十年”这个数字其实是相当准确的。本人也偏向于这第二种算法。
我们下面稍稍地考证一下这第二种算法。
尼布甲尼撒在其一生中对中东地区有过数次攻伐。而犹太人的第一次被掳应该从公元前605年9月的那一次算起。这一次，尼布甲尼撒的大军就掳走一大批杰出的犹太青年，其中就有著名的旧约先知但以理。
《但以理书》第1章第1节至第6节如是说：“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。”
这段经文中的“约雅敬在位第三年”一般地估算来应该是公元前605年。要注意的是，年轻的尼布甲尼撒当时并不是巴比伦的第一把手，而是王储身份。
但是，即便是这样算，从公元前605年到公元前537年前所罗巴伯回归也只是六十八年，也没有七十年。不过，其实答案就在于古代以色列人计算年数的方法和古犹太历的历法系统。
古以色列人的两个历法系统，一个开始在秋天，一个开始在春天。他们的日历原本在从秋天开始的，但是，自从耶和华指派摩西带以色列人出埃及后，他们的年历就变化为从春天开始了。(见《出埃及记》第12章第2节，还有第13章第3节至第4节)。新国王登基一般也从春天的第一个月开始。这样按犹太历法来推算，但以理等人的被掳之年可以更精确算到相当于现代历法的公元前606年之初春，而不是公元前605年的9月。
另外，犹太人在算年岁时也是连头带尾一起算的。这有点像中国人传统上喜欢算虚岁一样，把人的年龄多算一岁。
这样把所有因素综合考虑起来，说犹太人被掳七十年后回归，这个七十年是相当准确的。
到了公元前586年，尼布甲尼撒又一次攻占耶路撒冷时，第一圣殿被巴比伦人烧毁，又是一大批犹太精英被掳至巴比伦。
直到公元前537年，经波斯帝国居鲁士大帝的批准，前犹太王室后裔所罗巴伯领导第一批被掳之民回归。
前些日子，有网友提问：无论从公元前597年开始算，或是从公元前586年开始算，到公元前538年为止，都不足七十年呀？这个七十年究竟是怎么计算出来的？难道圣经记错了？
其实这个问题早就有人提出来过。一般说来有两种解释，或者说是两种算法。这两种算法都有学者或解经家支持。
第一种：是从公元前586年第一圣殿(所罗门圣殿)被毁算起，到公元前516年第二圣殿(所罗巴伯圣殿)建成为止。这就是整整七十年。公元前537年前所罗巴伯带领第一批人回归后，由于来自各方面各种各样的阻扰，第二圣殿到公元前516年方才竣工。这种算法是以“圣殿”的毁建为中心，被毁表示被掳，重建表示回归。
第二种：是从公元前605年尼布甲尼撒大帝攻伐耶路撒冷开始，到公元前537年所罗巴伯领导第一批犹太掳民回归。这样算，应该是六十八年，说是七十年是一个大概数字。但是，如果考虑到犹太历、巴比伦历和我们现在用的历法之间的差异，还有犹太人计算日期的传统做法，就可以进一步地说明，“七十年”这个数字其实是相当准确的。本人也偏向于这第二种算法。
我们下面稍稍地考证一下这第二种算法。
尼布甲尼撒在其一生中对中东地区有过数次攻伐。而犹太人的第一次被掳应该从公元前605年9月的那一次算起。这一次，尼布甲尼撒的大军就掳走一大批杰出的犹太青年，其中就有著名的旧约先知但以理。
《但以理书》第1章第1节至第6节如是说：“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。”
这段经文中的“约雅敬在位第三年”一般地估算来应该是公元前605年。要注意的是，年轻的尼布甲尼撒当时并不是巴比伦的第一把手，而是王储身份。
但是，即便是这样算，从公元前605年到公元前537年前所罗巴伯回归也只是六十八年，也没有七十年。不过，其实答案就在于古代以色列人计算年数的方法和古犹太历的历法系统。
古以色列人的两个历法系统，一个开始在秋天，一个开始在春天。他们的日历原本在从秋天开始的，但是，自从耶和华指派摩西带以色列人出埃及后，他们的年历就变化为从春天开始了。(见《出埃及记》第12章第2节，还有第13章第3节至第4节)。新国王登基一般也从春天的第一个月开始。这样按犹太历法来推算，但以理等人的被掳之年可以更精确算到相当于现代历法的公元前606年之初春，而不是公元前605年的9月。
另外，犹太人在算年岁时也是连头带尾一起算的。这有点像中国人传统上喜欢算虚岁一样，把人的年龄多算一岁。
这样把所有因素综合考虑起来，说犹太人被掳七十年后回归，这个七十年是相当准确的。
记于2011-06-08
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