听过好几位牧师在讲道中都说，当撒但化身的古蛇在伊甸园中以花言巧语引诱夏娃时，她的丈夫亚当其实就在夏娃身边。可是，这种“亚当在场论”令人难以置信的是，就在古蛇与夏娃进行那场决定人类生死命运的“致命对话”时，“在场的”亚当既未出面阻拦，也未出声干涉，他只是一言不发地傻呆在那里，任凭居心叵测的邪恶毒蛇随心所欲地勾引夏娃违反上帝的禁令。既然亚当在场，亚当的沉默实际上是默许了夏娃擅食禁果的行为，因而他得负“主要责任”。
本人对亚当负主要责任没有异见。但是，对这种“古蛇与夏娃对话时亚当也在场”的说法及其对所根据的经文的理解，本人略有他见。
先读一下《创世记》第3章第1节至第6节，回顾一下人类始祖究竟是如何违背上帝的命令，从而跨出了犯罪的第一步的。经文(新标点和合本)如此道：
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”蛇对女人说：“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
将这段经文读下来后，似乎看不出夏娃跟古蛇对话时亚当到底在不在场。但是英文的翻译在第6节(包括KJV，NIV，NASB等版本)的最后半段都有一个词“跟她在一起的丈夫”，我们就试看NASB版本对第6节的翻译：
When the woman saw that the tree was good for food, and that it was a delight to the eyes, and that the tree was desirable to make one wise, she took from its fruit and ate; and she gave also to her husband with her, and he ate.
显然，第6节最后一段中有“her husband with her”，所以，这段的中文翻译应该是：(夏娃摘了那棵树的果子，吃了之后)“又给了和她在一起的丈夫，他也吃了”。其实，更接近圣经旧约原文的中文圣经新译本(CNV本)正是如此翻译的。
请注意“和她在一起的丈夫”这句翻译，说明亚当在吃禁果时夫妻俩人确实是在一起的。但是，这是不是就能肯定地说，古蛇在与夏娃对话时，夫妻俩人也是在一起的呢？仔细读读经文，“亚当在场论”不一定站得住脚。很难想像，古蛇与夏娃对话时，如果亚当在场，他会听之任之。从常理上来说，引诱一个人要比引诱两个人要来得容易，狡猾的古蛇不会不知道这一点，所以，古蛇必会避重就轻，专拣软柿子来捏，他必会避开比较不易上当的亚当，而是以谎言去勾引相对软弱的女人来就范。如果亚当在场，古蛇诡计得逞的难度会大大的增加。实际上，经文中从来没有记载过蛇直接跟亚当说过话，而说它只是跟夏娃说话而已。
本人对亚当负主要责任没有异见。但是，对这种“古蛇与夏娃对话时亚当也在场”的说法及其对所根据的经文的理解，本人略有他见。
先读一下《创世记》第3章第1节至第6节，回顾一下人类始祖究竟是如何违背上帝的命令，从而跨出了犯罪的第一步的。经文(新标点和合本)如此道：
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”蛇对女人说：“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
将这段经文读下来后，似乎看不出夏娃跟古蛇对话时亚当到底在不在场。但是英文的翻译在第6节(包括KJV，NIV，NASB等版本)的最后半段都有一个词“跟她在一起的丈夫”，我们就试看NASB版本对第6节的翻译：
When the woman saw that the tree was good for food, and that it was a delight to the eyes, and that the tree was desirable to make one wise, she took from its fruit and ate; and she gave also to her husband with her, and he ate.
显然，第6节最后一段中有“her husband with her”，所以，这段的中文翻译应该是：(夏娃摘了那棵树的果子，吃了之后)“又给了和她在一起的丈夫，他也吃了”。其实，更接近圣经旧约原文的中文圣经新译本(CNV本)正是如此翻译的。
请注意“和她在一起的丈夫”这句翻译，说明亚当在吃禁果时夫妻俩人确实是在一起的。但是，这是不是就能肯定地说，古蛇在与夏娃对话时，夫妻俩人也是在一起的呢？仔细读读经文，“亚当在场论”不一定站得住脚。很难想像，古蛇与夏娃对话时，如果亚当在场，他会听之任之。从常理上来说，引诱一个人要比引诱两个人要来得容易，狡猾的古蛇不会不知道这一点，所以，古蛇必会避重就轻，专拣软柿子来捏，他必会避开比较不易上当的亚当，而是以谎言去勾引相对软弱的女人来就范。如果亚当在场，古蛇诡计得逞的难度会大大的增加。实际上，经文中从来没有记载过蛇直接跟亚当说过话，而说它只是跟夏娃说话而已。
18世纪波希米亚画家Johann Wenzel Peter的作品《人间乐园中的亚当和夏娃》
本人以为，当时的情况很可能是这样的：某年某月的某一天，亚当或因管理伊甸园的工作需要，暂时未能与夏娃在一起，这时古蛇瞄准了这个机会，用如簧巧舌来忽悠夏娃，结果夏娃没有警惕性，没有对神的话吃透，也没有成熟的灵性，于是被古蛇的话绕了进去，受到“吃了能如神”的鼓动，又受到果树外观的吸引，结果夏娃有了四层堕落：看了，摘了，吃了，又给了(亚当)。当亚当回到夏娃身边时，夏娃于是把刚才发生的一切告诉了亚当，很有可能她没有“如实”相告，把果子递给亚当，亚当没有怀疑，甚至可能不知道夏娃递过来的是一枚致命的禁果，他是在吃了之后才知道吃的是什么果子，但是为时已晚，事情已不能倒转，于是亚当也跟着犯了罪。
所以，保罗说：“不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”(提前2:14)其实，保罗写的这句经文也能证明，蛇引诱夏娃时，亚当不在场。不然的话，保罗应该会说：是亚当和女人都被引诱。顺便再说一句，约翰·加尔文也不赞同所谓的“亚当在场论”。
当然，本人不是说亚当在这场引诱中没有责任。实际上，亚当担负着更重大的责任，可以说是负主要的“领导责任”。为什么呢？首先，男人是一家之主，更是家中的属灵领袖，确实肩负着“领导责任”。这个责任中包括在属灵上教诲妻儿的重大责任。在创世创人之后，神曾对亚当说的禁令原话却是这样的：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”(创2:16-17)这是神给人类的第一条诫命，说这条诫命时，夏娃还没被创造出来。但夏娃被创造出来之后，作为其丈夫的亚当一定曾把这条诫命也传达给夏娃，所以夏娃虽然未亲耳聆听神的这条诫命，但一定知道这条诫命。关键问题是，她没有搞清楚这条诫命的内容，当老奸巨猾的古蛇鼓动三寸不烂之舌挑动夏娃时，夏娃就对神的诫命添油加醋，说是“不可吃，也不可摸”。由此可见，当亚当传达诫命给夏娃时，或者是亚当没有完整无误地耐心传达，或者是夏娃没有认真严肃地仔细聆听，总之俩人都是没有把神的话当作他们生命中最重要的事，俩人把神的话当成儿戏，当成耳边风，这才有了受到引诱便立刻被拖下水从而失去了永生的悲剧。
总而言之，夏娃受蛇引诱时，亚当在不在场，这个问题并不重要。重要的是，我们要爱慕神的律法诫命，日夜思考并默诵不倦，这样才能在大是大非面前不站错队，在混乱的世界中不中恶者的计谋，不被恶者瞎忽悠。(参读诗1:1)。
所以，保罗说：“不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”(提前2:14)其实，保罗写的这句经文也能证明，蛇引诱夏娃时，亚当不在场。不然的话，保罗应该会说：是亚当和女人都被引诱。顺便再说一句，约翰·加尔文也不赞同所谓的“亚当在场论”。
当然，本人不是说亚当在这场引诱中没有责任。实际上，亚当担负着更重大的责任，可以说是负主要的“领导责任”。为什么呢？首先，男人是一家之主，更是家中的属灵领袖，确实肩负着“领导责任”。这个责任中包括在属灵上教诲妻儿的重大责任。在创世创人之后，神曾对亚当说的禁令原话却是这样的：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”(创2:16-17)这是神给人类的第一条诫命，说这条诫命时，夏娃还没被创造出来。但夏娃被创造出来之后，作为其丈夫的亚当一定曾把这条诫命也传达给夏娃，所以夏娃虽然未亲耳聆听神的这条诫命，但一定知道这条诫命。关键问题是，她没有搞清楚这条诫命的内容，当老奸巨猾的古蛇鼓动三寸不烂之舌挑动夏娃时，夏娃就对神的诫命添油加醋，说是“不可吃，也不可摸”。由此可见，当亚当传达诫命给夏娃时，或者是亚当没有完整无误地耐心传达，或者是夏娃没有认真严肃地仔细聆听，总之俩人都是没有把神的话当作他们生命中最重要的事，俩人把神的话当成儿戏，当成耳边风，这才有了受到引诱便立刻被拖下水从而失去了永生的悲剧。
总而言之，夏娃受蛇引诱时，亚当在不在场，这个问题并不重要。重要的是，我们要爱慕神的律法诫命，日夜思考并默诵不倦，这样才能在大是大非面前不站错队，在混乱的世界中不中恶者的计谋，不被恶者瞎忽悠。(参读诗1:1)。
记于2017-05-11
没有评论:
发表评论