☀☀西雅圖陳彤☀☀: 【教会史演义】第159节教皇选举法规出台

尼哥拉二世进驻罗马前，先在罗马城外苏特里镇召开主教会议，象当年皇帝亨利三世罢免了本尼狄克九世教皇之职一样，尼哥拉二世也罢免了本尼狄克十世的教皇之职并宣布解除其教籍。尽管本尼狄克十世不服判决，他带着支持他的势力企图在罗马城内负隅顽抗，但这只是垂死挣扎。在希勒得布兰的精密策划和辅佐之下，尼哥拉二世继续保持与洛林公爵哥非里和托斯卡纳侯爵遗孀之间的良好关系，并巧借与诺曼人结成的同盟，很快将本尼狄克十世击溃。尼哥拉二世的教皇地位这才总算是巩固了。

就在数年之前，前任教皇利欧九世还为了阻止诺曼人侵略南意大利而跟他们大动干戈，利欧九世还被诺曼人俘获而受尽屈辱，所以，教廷与诺曼人之仇可谓是不共戴天。但是，为了利用诺曼人强大的军力，在希勒得布兰的神机妙算之下，教廷与诺曼人居然决定摒弃前嫌，化敌为友。
也是在1059年中，在希勒得布兰和宏伯特等红衣主教的陪同下，尼哥拉二世来到意大利的梅尔菲(Melfi)城，教廷与诺曼人正式订立了政治上和军事上的同盟条约。条约规定，教廷承认诺曼人先前经侵略而占领的土地，诺曼人则有义务在必要情况下保护教廷的安全和利益。教廷这样做，除了能借诺曼人来防止敌对伪教皇本尼狄克十世和图斯库伦党人的可能反扑之外，也能够有效遏制正在西西里兴起的穆斯林势力，可谓一举两得。
除此之外，当时在意大利米兰地区的教会正在兴起一场声势浩大的宗教运动。该运动受法国教会克吕尼改革者们所发起的“上帝休战运动”的影响，要求改革圣职人员以及教会的管理机构，反对富有的世俗贵族以金钱肆意在教会中购买圣职，反对圣职人员结婚娶妾，主张对所有圣职人员的道德水平进行监督，对修道院松弛的纪律进行治理整顿。那些参加该运动的人被称为帕他利亚党人(Pataria)。
希勒得布兰也看准了这股势力可以大加利用，于是他催促尼哥拉二世派了禄加主教安瑟伦和修道院领袖彼得·达米安(Peter Damian)两人亲往米兰与帕他利亚党人接触相交，最终将帕他利亚党人也招抚到了教皇的领导之下。
有了哥非里和托斯卡纳侯爵遗孀、帕他利亚党人、诺曼人这三股强大势力的支持，希勒得布兰认为教廷再也不用惧怕德国皇室的神圣罗马帝国皇帝来干涉教皇的授职和教廷的内政，也不用惧怕罗马城内图斯库伦党人的胡搞乱来，他告诉尼哥拉二世，此时正是彻底挣脱世俗统治者套在教廷头上的枷锁的绝好时机。
尼哥拉二世于是在罗马召开会议，会上下令，请宏伯特主持一班人马，起草一份关于教皇选举的正式法规，便于将教皇选举任命法律化，完全脱离世俗帝王对教廷的干政。
宏伯特不负众望，很快拟就好了《教皇选举法规》，并由尼哥拉二世签署向举世颁发。法规的要义大致是：“每遇教皇逝世之后，究竟该由何人继任教皇的问题，应当由枢机主教们会商，提出建议人选，然后再由枢机主教们会商选举，最后由一般圣职界及信众投票。” 这次出台的法规是关于教皇选举的第一次的成文法律，后来教皇的具体选举办法又经过不少的修改，但基本上没有偏离这个法规的精神。
此法规的颁布，把教皇选举权完全操纵于枢机主教院之手，它也规定，教皇人选可以来自教会的任何教区，必要时选举可以在罗马城以外的地方进行，教皇一经选出，无论在何地，他都可以立刻行使职权。这就完全否定了世俗统治者对原有的对教皇人选的决定权和建议权。
希勒得布兰和宏伯特等人在方方面面都考虑得相当周全。为了给德国皇室和由德国皇室所操控的德国教会留点面子，不主动激化矛盾，宏伯特在法规中加上了含糊不清的一句话：“当然，法规的实行也要保障我们可爱的幼主应有的尊荣”。话中的“可爱的幼主”自然是指当时尚在年幼的德皇亨利四世。至于皇帝在教皇选举上有什么权利根本就只字不提，也就是说，皇帝在教皇选举的事务上，根本就没有什么权力，没有任何作用了。
德国皇室自然不愿主动放弃权利，但暂时别无良策，只能继续隐忍。
就在《教皇选举法规》颁发一年多之后，1061年，尼哥拉二世驾崩。不久，宏伯特又去世了。这正好可以考验选举法规的严肃性，一时间，大家都在等着看，新教皇选举能否按法规进行。好在希勒得布兰继续在教会改革派中运筹帷幄，经他多方努力和说动，其好友禄加主教安瑟伦被选为教皇，是为亚历山大二世(Alexander II)。他这是第一次按选举法规选出的教皇。
不过，来自德国的反对势力绝不善罢甘休。在德国皇室的授意和批准之下，德国教会也选举出了一位教皇，以跟罗马的教皇对抗。