【现代以色列演义】第6节 追根溯源：犹太人与罗马人之间的冲突不断升级

 

公元37年，刚当上皇帝的卡里古拉也仿效提庇略神化自己的丑行。其实上，此人被认为是罗马帝国早期的典型暴君之一。他建立恐怖统治，神化王权，行事荒唐。由于他好大喜功，大肆兴建公共建筑、不断举行各式大型欢宴，帝国的财政急剧恶化。后来他企图以增加各项苛捐赋税来减缓财务危机，引起所有阶层的怨恨。
据第1世纪的犹太哲学家斐洛·尤迪厄斯(Philo Judeaus)记载，原先古罗马的执政者只有在死后才被奉为神明，但卡利古拉却命令将希腊运来的诸神雕像，去掉它们的头部，换上卡利古拉自己的头像，并要求人们经过时必须向他自己的神像致敬；卡利古拉自命为神，告诉众人他常受诸神邀请到天庭生活。在帝国政府的强令之下，全罗马帝国各个地区争先恐后地掀起了敬拜卡利古拉像的高潮。
在这种背景之下，罗马帝国统治下的犹太省，也迎来一个严峻的挑战。禀承卡利古拉的命令，犹太省罗马官员决定，强行把卡利古拉的半身像放入耶路撒冷的圣殿中，令人向它敬拜。犹太人立时举行大规模的示威活动，强烈要求罗马人放弃这一荒谬的做法。事情闹到罗马，卡里古拉很不高兴，对于是否应撤回他在圣殿中安置其半身像的谕令，他有点踌躇不决，多次改变主意。不过，还没有等他拿定主意，公元41年，他的近卫军大队长已将他刺杀身亡。放像于圣殿之事，自然也就不了了之。
卡利古拉一死，克劳狄乌斯接着当皇帝，因大希律的孙子希律·亚基帕(Herod Agrippa)拥戴有功，克劳狄乌斯于公元41年加封亚基帕为犹太统治者，成为希律王朝又一位“犹太王”。犹太省虽仍是罗马省份，但因此获得了一些自治。
亚基帕执政期间，他开始修建耶路撒冷的第三城墙(Third Wall of Jerusalem)，其目的也是为了加强耶路撒冷北边的防卫系统，虽然这项工程到亚基帕死时仍未完成，但它却把耶路撒冷城的范围向北扩展了许多。
亚基帕在位期间，竭尽能事、讨好和笼络犹太教的法利赛人，镇压耶路撒冷的基督教会，他曾下令捕捉教会领袖。使徒约翰的哥哥、十二使徒之一的大雅各就是被亚基帕捕后杀死的。使徒彼得也被他囚禁，但彼得在神派来的天使的帮助下，脱离囚禁，安全回到信徒们当中。此事记载于圣经《使徒行传》第12章。
却说亚基帕做了犹太王，又是杀基督教会领袖，又是搞城市建设，犹太人对他极其奉承，他自己也感觉特好，甚至飘飘然自以为神，结果，据犹太史家约瑟夫在《犹太古史》第19章的记载，公元44年某日，亚基帕在凯撒利亚的大剧场中莫明其妙地突得怪病，5日之后暴亡于宫中。
因亚基帕的儿子希律·亚基帕二世(Herod Agrippa II)当时年仅17岁，皇帝克劳狄乌斯于是收回“犹太王”的位置，决定让身在叙利亚的罗马总督兼管犹太省事务，将犹太省的自治权全部收回。
公元48年，克劳狄乌斯又封已经成年的希律·亚基帕二世为“犹太王”。同年，又委任古马努(Ventidius Cumanus)任犹太省巡抚。就在当年的逾越节期间，因一个罗马士兵所干的一件“小事”，造成大批犹太人意外死亡。
《犹太古史》第20章说：“古马努军队中一名站在圣殿柱廊中的士兵，将自己的外阴露出来给众人观看。盛怒之下，一些群众便开始向士兵们抛掷石头，而随后古马努则率领援军挺进到了安东尼堡。这一消息使群众感到害怕，他们匆忙从狭窄的出口向外逃跑，有大约两万人被践踏至死。”
到了公元52年，犹太省巡抚之职由腓力斯(Antonius Felix)接任。正是在腓力斯与亚基帕二世统治犹太省期间，使徒保罗在圣殿被捕。
根据圣经《使徒行传》第22至26章记载，使徒保罗在他第三次海外布道旅行之后，约于公元58年时返回耶路撒冷，在进入圣殿时被犹太教中人认出，犹太教中人视保罗为大仇人，他们诬告保罗带外邦人(希腊人)进圣殿，于是在圣殿内，甚至在耶路撒冷城内引起骚乱。后来，罗马士兵将保罗关押，送至凯撒利亚由巡抚腓力斯审讯，腓力斯无法断案，将保罗关押在凯撒利亚。
公元59年，非斯都(Porcius Festus)接替腓力斯做了犹太省巡抚，他一样无法断保罗之案，他又曾请亚基帕二世夫妇断案，保罗却恳请亚基帕二世归依基督，未果。最后，非斯都和亚基帕二世都查不出保罗犯了什么死罪，亚基帕二世甚至对非斯都说可以释放保罗。但非斯都不敢做主，只将保罗软禁于凯撒利亚。后来，保罗要求去罗马向皇帝的最高法庭申诉，这就让保罗有机会去了罗马。公元64年，罗马皇帝尼禄把罗马大火的责任推给基督教会，第一次以国家政权的方式在罗马逼迫基督教会，并大肆地以各种残酷的刑法屠杀基督徒。大约在公元68年，保罗在罗马被罗马人斩首。公元62年，非斯都死后，皇帝尼禄任命阿尔比诺(Lucceius Albinus)为犹太省巡抚。阿尔比诺正在来犹太省的上任路上时，耶路撒冷城内发生了一件事：由亚基帕王设立的圣殿大祭司亚拿(Ananus)，捕捉了耶路撒冷的教会领袖雅各。

乌克兰画家尼古拉·博达列夫斯基于1875年的作品《使徒保罗受审》。坐在座位上的是罗马人巡抚非斯都和亚基帕二世夫妇

这位雅各不是别人，正是耶稣的世俗同母弟弟，使徒保罗称他“主的兄弟雅各”(James, the brother of the Lord，参见圣经《加拉太书》第1章第19节)或“正义者雅各”(James the Just或者James the Righteous)，一般认为，他也是圣经《雅各书》的作者。
亚拿趁新巡抚尚未到任的机会，召开犹太公会，把雅各和一些基督徒定了违反犹太律法之罪，处以石刑，就是交付给犹太人把他们掷石砸死。多年以前，大祭司该亚法处死耶路撒冷教会执事司提反时所用的也是石刑。司提反可说是基督教会首位殉道者。此事可参见圣经《使徒行传》第7章。
阿尔比诺知道亚拿借他没有到任之空隙、擅自召开犹太公会处决犯人，他非常生气，认为亚拿越权操作，有引发耶路撒冷民众骚乱的潜在威胁，随后很快便免去了亚拿的大祭司之职。
许多年以来，耶路撒冷犹太人常常跟统治他们的宗主罗马人发生激烈冲突，主要是由于罗马人不尊重犹太人宗教律法或轻意故意践踏犹太人的圣殿区，这一点是显而易见的。这种形势若任其发展下去，迟早有一天，两者间的磨擦星火会点燃燎原而酿成一次灭顶的大火灾。果然，第一次犹太人反罗马大起义(The First Jewish Revolt)终于爆发了。
犹太史家约瑟夫在《犹太战记》中提供了这场起义的起因和战况详情。
公元64年，盖修斯·弗洛斯(Gessius Florus)接替阿尔比诺任犹太省巡抚。 原巡抚阿尔比诺无恶不做，他窃用财产，向犹太人滥征税收，可是，新巡抚弗洛斯更是有过之而无不及，他甚至还与匪帮勾结，从匪帮的掠夺中分一杯羹。犹太人不堪重负之际，在弗洛斯的顶头上司、罗马帝国叙利亚总督塞斯丢·迦鲁(Cestius Gallus)在逾越节期间视察耶路撒冷之时，抗议者们就向迦鲁举报弗洛斯的恶行，可是并未引起迦鲁的重视，他只是向群众许诺说，弗洛斯会收敛他的行为。